Cм. также: Основной смысл труда в священном писании (библия)

Внимательное изучение библейских текстов подводит к выводу о том, что в них заложены многие принципиальные идеи, которые были активизированы экономической наукой в XVIII– XXI веках. Эти идеи высказывались через притчи, хроники, проповеди, пророчества, язык кото  веках. Эти идеи высказывались через притчи, хроники, проповеди, пророчества, язык которых далек от современного языка экономической науки. Тем не менее, они узнаваемы. Коснемся двух идей такого рода.

Теория маржинальной полезности появилась в XIX  веке благодаря трудам Германа Генриха Госсена, Уильяма Стэнли Джевонса, представителям старой австрийской школы. Однако уже в книге Бытия, в одном из первых описаний сделок обмена присутствует маржиналистский принцип. Речь идет о сделке, заключенной между Иаковом и Исавом (Быт 25:29–34). Домашний юноша Иаков занимался приготовлением пищи.

(далее…)

Татуировка не всегда является символом принадлежности к преступному миру. В некоторых африканских племенах рисунки имеют сакральный характер и наносятся на тело во время религиозных обрядов. Многие молодые люди наносят изображения на кожу ради развлечения и острых ощущений. Кто-то просит тату-мастера нарисовать замысловатый узор, другие заказывают татуировку с портретом любимого артиста. Некоторые молодые мамы наносят на предплечья имена своих детей или мужей.

Тату можно встретить и у представителей силовых структур. Десантники часто накалывают на плече купол парашюта или орла, а солдаты специальных подразделений делают татуировки в виде черепа в беретке, тигра или пантеры. Для нанесения татуировок используются чернила, сажа, киноварь, охра, уголь и различные органические красители. Некоторые носители татуировок страдают "синей болезнью", они испытывают непреодолимое желание постоянно делать на своём теле новые рисунки. Сведение тату — это достаточно болезненный процесс, после которого на коже остаются рубцы и шрамы.

Временный рисунок на теле часто относят к боди-арту. Его наносят с помощью гуаши, хны, вазелина, глицерина и специального клея. Временное изображение может держаться на теле от одного часа до нескольких недель. Довольно часто роспись по телу носит провокационный характер. Она "заменяет" девушкам и молодым людям одежду и обувь.

(далее…)

1. Если мы внимательно приглядимся к экономической литературе, особенно популярной ее части, то без труда обнаружим, что многие базовые психиатрические термины широко применяются в экономических текстах. Использование медицинских метафор в этой области общеизвестно (таких, например, как «кровь» (money is like blood — it needs to circulate for local economies to survive; the Life Blood of Our Economy; деньги — это нервы; банки — локальные нервные узлы; деньги — кровь экономики; Россия сегодня страдает от малокровия»); «инъекция» (injection de dollars); «иммунитет» (отсутствие иммунитета у немецкой экономики); «лихорадка» и т. п.), но именно метафоры психиатрического ряда остаются на периферии внимания исследователей (исключение, видимо, составляет использование термина «шизофрения»

(далее…)

Коммерция, торговля и промышленность не подпадают под канонические поэтические жанры. Однако полностью избежать упоминания отдельных деталей экономической жизни невозможно, особенно в жанрах «посредственного» и «низкого» стилей (по терминологии М. В. Ломоносова). Так, отдельные образчики повседневности, характеризующие современную экономическую жизнь, рассыпаны в баснях А. П. Сумарокова, М. М. Хераскова, И. И. Хемницера и др. Если же речь идет о жизни государства в широком смысле, поэты XVIII века, как правило, приветствуют повышение экономической активности.

(далее…)

По мнению ряда классиков современной рекламы отсылки к религиозным текстам имеют ключевое значение. Так, в 1920-х годах Брюс Бартон (Bruce Fairchild Barton), сын священника, получивший религиозное воспитание (автор книги «Человек, которого никто не знает» (The Man Nobody Knows), где Иисус Христос представлен как успешный оратор, рекламист и бизнесмен), одной из задач рекламы называл помощь корпорациям в поисках своей души. В 1940-х эти идеи приобретают все большую популярность, бренд начинает осознаваться как «корпоративное сознание», на этот аспект делается основной упор в продвижении и тексте рекламы.

Особенно отчетливо эти аспекты проявились в 1990-х годах, когда рядом компаний, ориентирующихся прежде всего на продвижение, а не на рост реальных активов (например, Nike, Apple, Calvin Klein, Levi’s, Starbucks), была показана высокая эффективность в период экономического спада. Брендинг стал частью этих организаций, а материальный продукт скорее напоминал средство для продажи истинного продукта в виде бренда, идеи, модели поведения. Культура этих организаций стала напоминать модель религиозной секты; в ней все сводилось к продвижению бренда, включая язык описания сотрудников («партнеры», «игроки одной команды», «члены экипажа»), написание гимнов организаций, разработку слоганов, включая оригинальные личности лидеров, внедрение и фанатичное внимание к детально разработанному фирменному стилю, претензии на духовность в речах лидеров и текстах миссий компаний. Один из наиболее характерных примеров  — высказывания Стива Джобса (Steven Paul Jobs), которые связывают с произведениями поэта и мистика XVIII  века Уильяма Блейка (William Blake).

(далее…)