Семья как один из главных социальных институтов, выполняет такие важные функции как воспроизводство членов общества, их первичную социализацию, подготовку к жизни в социуме. В семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения, духовного общения, эмоциональной поддержки, психологической защиты и т.д.

Особым видом семьи является студенческая семья – это семья, в которой оба супруга являются студентами дневного отделения, их возраст не превышает 30 лет, а стаж семейной жизни не превышает пяти лет. Следует подчеркнуть, что студенческий возраст самый благоприятный для создания семьи и рождения детей, как с физиологической, так и с психологической стороны, так как оба супруга относятся к одной социальной группе, у них общая сфера деятельности, общие интересы и схожие проблемы. Брак в студенческие годы, как показывает анализ проведенных исследований, позитивно влияет на социальное становление личности: заставляет почувствовать ответственность перед семьей, вузом, обществом. У семейных студентов наблюдается более серьезное отношение к учебе и избранной специальности, больше самостоятельности в учебе и работе, целеустремленности на достижение успехов в профессиональной сфере.

(далее…)

Ментальность и национальный характер относятся к числу наиболее дискуссионных проблем широкого спектра гуманитарных наук. Дискуссии относительно исторического образа народа, стиля отношений с другими народами, почитания уникальных памятников и событий, использования языка как средства межкультурного взаимодействия и другие проблемы находятся в центре внимания специалистов по социологии, этнологии, культурной антропологии, культурологии. Научное обоснование соотношения понятий «этнос», «народ», «национальность» содержит немало противоречий и требует согласования.

Глобализация культуры, опасения утраты самобытных черт и достоинств этнического и национального облика усиливают интерес к реконструкции национального характера и ментальности. К числу традиционных проблем прибавились новые: необходимость анализа взаимоотношений в коллективах транснациональных производственных и торговых предприятий; особого внимания требует международная трудовая миграция в российских мегаполисах; студенческие обмены в системе высшего образования; организация международного туризма; виртуальные сети массовой коммуникации; международные спортивные состязания и фестивали искусств. Рассматривая эти проблемы в культурологическом измерении, можно назвать ряд вопросов для обсуждения: — как соотносятся понятия «ментальность» и «национальный характер»; — какие черты сознания и поведения являются базовыми, составляют кристаллическое ядро национального характера и ментальности; — какие исторические события ведут к коренному изменению и даже утрате национального характера;

(далее…)

В философской этике, понимающей мораль как субъектное бытие человека в качестве единственного и абсолютного автора индивидуально-ответственного поступка, нет и в сущности не может быть понятия нации и национальности. Мораль возникает как выражение разрушения слитости не только человека с природой, но и индивида с социумом (племенем, группой любого рода): она есть ответ на тот исторический сдвиг, когда человек перестает быть только природным и социальным существом. Философское осмысление самого себя как самодостаточного (свободного от природной, социальной или какой-либо иной необходимости) привело к пониманию морали как способа бытия человека, который выражается в полагании себя абсолютным началом поступка.

(далее…)

Проблему политизации этнической идентичности можно обсуждать с позиций конструктивизма, неореализма, теории идентичности, привлекая эмпирический материал Балкан, Восточной Европы, России, Украины. Хотя формирование национальных и этнических идентичностей связано с реальной территорией и населением, на что делает упор примордиализм, тем не менее это формирование значительно изменяется благодаря искусственно конструируемым образам и соответствующим интерпретациям . Возрос потенциал средств и методов, вызывающих доминирование этнических идентичностей за счет их политизации. Миф на основе такой доминирующей этнической идентичности становится основой перестройки на ционального (исторического) нарратива.

(далее…)

Современная социокультурная реальность позволяет наблюдать множество проблем, охвативших в настоящее время и общество в целом, и семью, в частности. Среди них – низкая психолого-педагогическая культура родителей, формирование типов неправильного семейного воспитания, несогласованность воспитательных позиций матери и отца, отсутствие гармонии в супружеских отношениях, родительская конфликтность, высокий процент разводов и прочие семейные неблагополучия, что самым отрицательным образом отражается на личностном развитии, духовно-нравственном воспитании, поведении и нервнопсихическом здоровье детей.

(далее…)

Более 20 лет назад я написал в своей «Исповеди еврея», что нацию создает общий запас воодушевляющего вранья. Если убрать эпатирующее заострение, я и сейчас считаю, что национальная принадлежность обслуживает главным образом не экономические, а психологические потребности личности. Точнее, принадлежность к нации — к чему-то могущественному и долговечному — обеспечивает экзистенциальную защиту индивида от совершенно обоснованного ощущения собственной мизерности и кратковременности. Национализм, бесконечно идеализирующий собственную нацию, убежденный, что отщепенцы, лишенные национального убежища, обречены вести жалкое существование, в состязании грез одолел даже классовую сказку. Грандиозный успех националистической грезы, скорее всего, объясняется тем, что она сделалась суррогатом угасающей религии. Империи тоже не сумели противопоставить национализму более привлекательную интернациональную сказку и практически все распались, уступив место национальным государствам.

(далее…)

Как известно, общественная безопасность, являясь неотъемлемой частью национальной безопасности, охватывает практически всю совокупность общ ественных отношений. Поскольку выражена она, как правило, в уровне защищенности личности, общества и государства в целом от внутренних угроз о бщеопасного х а рактера, именно на таких уг розах мы и сосредоточимся. Современные технологии управления конфликтом – политическим, экономическим, военным – используют ресурс внешних систем с целью миним изации издержек, а потому целенаправленно создают возмущения в обществе нной среде [1] .

Каждое та кое возмущение создает волну угроз общественной безопасности. С точки зрения указанных технологий управления конфликтом сфера о бществен ных отноше ний – это область приложения методов управления в пол исубъектных средах, т.е. в таких средах , где существует м ножество источников чел о веческой активности.

(далее…)

Проблема глобализации сегодня является одной из наиболее острых, позволяющих осмысливать те процессы в актуальной социокультурной реальности, которые напрямую связаны с национальной безопасностью. В значительной степени вопрос глобализации может рассматриваться сейчас только в контексте той геополитической ситуации, которая сложилась в мире в результате воссоединения Крыма с Россией. Эта ситуация, показавшая способность России в ситуации жесткого противодействия со стороны США и стран Европы отстаивать свои геополитические интересы, вызвала резкое обострение отношений нашей страны с западным миром. В контексте активно ведущейся Западом «войны санкций» против России проблема глобализации прочитывается совершенно по-новому.

Это касается прежде всего самой трактовки глобализации. Если еще десятилетие назад понимание глобализации как объективного процесса слияния национальных экономик, испытывающих доминирующее влияние глобальных финансовых рынков и транснациональных корпораций , в единую общемировую систему представлялось вполне объективным и удовлетворительным, то сегодня подобные определения утрачивают операциональность. Становится очевидным, что глобализация — это процесс не только объективный, обеспеченный техническим, экономическим, финансовым и политическим развитием мира, но и в значительной степени субъективный, означающий заинтересованность в глобальном развитии конкретных игроков, прежде всего лидеров мировой экономической эффективности.

(далее…)

В настоящее время нет целостной научной теории выбора брачного партнера, однако существует ряд теорий в зарубежной психологии, получивших наибольшее распространение: теория комплементарных потребностей Р.Уинча, инструментальная теория подбора супругов Р.Сентерса, теория «стимул–ценность–роль» Б. Мурстейна, теория «фильтров» А.Керкгоффа и К.Дэвиса, «круговая теория любви» А. Рейса. Вопросы выбора брачного партнера также рассматривали Д. Адамс, Р. Зидлер, К.Г.Юнг. В отечественной психологии проблема выбора партнера крайне редко являлась предметом теоретического и прикладного исследований.

(далее…)

В начале 2015 года вступил в силу Договор о создании Евразийского экономического союза (ЕАЭС), за-ключенный в мае 2014 года президентами России, Казахстана и Белоруссии. 2 января 2015 года официально вступила в ЕАЭС Армения. В соответствии с договором о присоединении к ЕАЭС 29 мая 2015 года в Евразийский экономический союз официально вступит Киргизия.

Евразийский экономический союз — это очередная попытка России создать большой интеграционный проект, который способствовал бы формированию особого ценностно-смыслового пространства. Региональная интеграция является не самоцелью, а средством выживания в условиях нарастающей конкуренции и борьбы за ресурсы. В конечном счете смысл любого интеграционного проекта — создать привлекательное для его участников социальное пространство, способствующее сохранению идентичности. Европейский Союз (ЕС) как раз и является примером сообщества, основанного на ценностях. В ст. 2 Договора о Европейском Союзе (в редакции Лиссабонского договора) они сформулированы следующим образом: «Союз основан на ценностях уважения человеческого достоинства, свободы, демократии, равенства, правового государства и соблюдения прав человека, включая права лиц, принадлежащих к меньшинствам. Эти ценности являются общими для государств-членов в рамках общества, характеризующегося плюрализмом, недискриминацией, терпимостью, справедливостью, солидарностью и равенством женщин и мужчин» .

(далее…)

Принято говорить, что наше время непростое – это штамп, который легко принимается публикой в политологических статьях. Как не странно, но он верен: в истории любой страны и человечества в целом не было «простых» времен. Только аберрация дальности, исторической или географической, может создать иллюзию об отсутствии проблем и «золотом веке». Богатство и бедность, насыщенность религиозной жизни и «сумерки богов», простота, или наоборот, многогранность социального строя: все несет свою специфические трудности, обусловленные самой природой человека.

За миллиарды лет нашего духовного пути мы здорово потрудились друг над другом, сильно затруднив собственную жизнь и ее понимание.

(далее…)