Уже неоднократно обсуждалась тема роста смертности в связи с праздниками. Наибольшее внимание исследователей привлекли новогодне-рождественские праздники. В связи с ними был показан рост смертей от внешних причин [1; 2]. Изучались сердечно-сосудистые [3; 4; 5], при патологии дыхательной системы [6] и другие виды смертности [4]. В качестве факторов повышения смертности в новогодне-рождественские праздники, называлось переедание и алкоголизация, снижение качества медицинской помощи и снижение витальной опасности в эти дни, а также заболеваемость в связи с низкой температурой.

Последнее в качестве существенного фактора не подтверждается опытом Новой Зеландии, где рождество и новый год приходятся на летний период, но смертность также растет в эти праздники [7]. В России интерес к смертности в январе проявился однажды и касался он повышения сердечно-сосудистой и общей смертности в г. Кемерово [8]. В России другой аспект роста смертности в январе – криминологический: рост убийств [9].

(далее…)

В ходе выборочного просмотра петербургских сатирических журналов 1863–1917 гг. было выявлено около 100 карикатур, визуализирующих образ Санкт-Петербурга. Иногда столица Российской империи в антропоморфном виде выступает центром рисунков, но чаще город служит фоном для других сюжетных линий. С помощью карикатур раскрываются бытовые, архитектурные и даже социальные особенности жизни города и горожан дореволюционной России. Ключевые слова: Санкт-Петербург; карикатура; сатира; графика; журнал; художник.

Сатирическая графика XIX – начала ХХ в. в последние годы часто становилась объектом отечественных исследований; особенно серьезный всплеск произошел в преддверии столетнего юбилея Великой русской революции1 . Исследователи рассматривают разные аспекты: творческий путь художников-карикатуристов, шаржи на горожан, портреты литераторов, образы врагов2 и пр. Вот только обращения исследователей к сатирическому образу столицы Российской империи мне не встречалось, хотя нередко подобная графика используется в выставочных проектах. Каким же представал Петербург на страницах иллюстрированных журналов конца XIX – начала XX вв.? Проведем выборочный просмотр именно столичной сатирической периодики и попытаемся понять, выступали ли петербургские образы как фон, или город играл самостоятельную роль в сатирической графике.

В журналах можно встретить жанровые городские зарисовки – например, М. В. Добужинский в «Сатириконе» публиковал рисунки из цикла «Город»3 , но остановимся именно на карикатурах. Из рассмотренных журналов 1863–1917 гг. вычленим наиболее показательные, хоть и не всегда типичные карикатуры. Прежде всего остановимся на той сатирической графике, где столица Российской империи предстает в образе человека. Антропорморфные изображения города встречались редко; чаще всего к ним прибегали художники журналов «Стрекоза» и «Осколки». Как правило, Петербург показан мужчиной средних лет в светской одежде4 . Нередко европейски одетый мужчина подсмеивается то над женщиной в русском костюме, то над подгулявшим купцом (Москвой)5 .

(далее…)

Статья посвящена специфике отражения массовой культуры в отечественной рекламе начала XXI века. Сегодня феномен рекламы нередко становится предметом комплексных междисциплинарных исследований, направленных на определение социокультурной специфики взаимосвязи рекламной коммуникации и культуры. Особое внимание в статье уделяется способам репрезентации массовой культуры в рекламе. Ключевые слова: реклама; культура; коммуникация; текст; общество; суггестия; информация.

Феномен массовой культуры неслучайно привлекает внимание исследователей, представляющих различные направления гуманитарного знания и разные научные школы: социологи, философы, психологи, лингвисты, анализируя систему ценностей и специфику самореализации личности в постиндустриальном информационном обществе, так или иначе останавливаются на проблеме взаимодействия индивидуума с культурой, обращают особое внимание на приоритеты и экзистенциальный выбор личности, возникающий под влиянием господствующих в данный момент социальных идеалов. В. В. Закурдаева справедливо замечает: «Социальное бытие и процессы функционирования и развития массовой культуры находятся в единстве.

Массовая культура включена в социально-исторический процесс и тесно связана с теми социальными проблемами, которые общество решает на каждом этапе своего развития»1 . Динамичные, во многом революционные, социально-политические, экономические, культурные процессы 90-х годов прошлого века не просто реанимировали рыночные отношения, но и дали мощный импульс такому неоднозначному явлению, как массовая культура, ведущими характеристиками которой можно назвать стереотипность, навязчивость, агрессивность, ориентацию на примитивные эстетические вкусы и китч, а также упрощенные представления о смысле человеческого бытия.

Граница между элитарной и массовой культурой находится, в первую очередь, в области представления о достойных человека способах постижения мира и себя в нем, а затем уже в сфере представления эстетического идеала. Высокая культура создается для духовного развития, она приподнимает нас над примитивными представлениями, сообщает о высших смыслах жизни, ее освоение невозможно без определенных интеллектуальных и психологических усилий. Известная работа философа В. Ф. Асмуса, посвященная восприятию художественной литературы, называется «Чтение как труд и творчество»2 . Именно такого сплава труда и творчества требует освоение высокой культуры. Подчеркнем: труда, желанного не для каждого, творчества, доступного не для всех. Массовая культура, наоборот, ориентирует человека на перманентное развлечение, она не только не требует особых душевных и интеллектуальных затрат, но, напротив, примитивизирует мышление и восприятие. Негативные, с точки зрения задач эстетического развития развития социума, характеристики массовой культуры обусловлены ее ролью в экономике, ведь ее основная задача — способствовать развитию рыночных отношений, иначе говоря, продавать. Объектом же продажи может стать абсолютно все: вещи, модные идеи, стиль жизни.

(далее…)

Федеральным законом от 19.07.2018 № 199-ФЗ «О внесении изменений в части первую и вторую Налогового кодекса РФ»168 Налоговый кодекс РФ дополнился главой 25.4 «Налог на дополнительный доход от добычи углеводородного сырья», которая вступила в силу с 1 января 2019 г. (далее – НДД). Прежде чем перейти к изучению абсолютно нового налога для российской налоговой системы, необходимо обратиться к содержанию основных предпосылок введения данного налога в налоговую систему. Безусловно в настоящее время разрабатываются и обсуждаются исследования в отношении новых налоговых механизмов для налогообложения дополнительного дохода или финансового результата нефтяных компаний.

Так как разработка конкретных налоговых механизмов для нефтяной отрасли, являющихся инструментами изъятия сверхдоходов в нефтяной отрасли являются одним из основных показателей доходности бюджетной системы России. В последние пару лет вопрос о введении нового налога для нефтяной отрасли являлся широко обсуждаемым как в научной литературе, так и в органах исполнительной и законодательной власти Российской Федерации. Как показывает практика взимания налогов с нефтяной отрасли, а именно действующий в настоящее время механизм взимания налогов с оборота, действующая на сегодняшний день налоговая система не отвечает современным вызовам и не готова к серьезным изменениям в мировой экономике. Кроме того, действующий режим налогообложения нефтяных компаний привел к многочисленным налоговым и таможенным льготам, что в конечном итоге приведет лишь к уменьшению собираемости налогов с нефтяной отрасли и отсутствием инвестиций в данную отрасль. С другой стороны, отсутствие инвестиций в разработку новых нефтяных месторождений приводит к увеличению истощенности разрабатываемых запасов нефти, что в ближайшем будущем приведет к уменьшению объемов добываемой нефти и как следствие к уменьшению налоговых поступлений от нефтяной отрасли в бюджетную систему РФ.

(далее…)