Термин «интервью» дословно переводится как беседа. Исторически интервью возникло в форме диалога. Обратимся к этимологии слова. Диалог в переводе с французского означает процесс общения между двумя собеседниками. Следовательно, диалог проявляется в общении и можно говорить, что интервью – это не только беседа, но и диалог. Таким образом, интервью возникает как следствие человеческого общения [9, с. 1109].

Отличительными чертами интервью являются актуальность для современной общественной, культурной, политической и экономической сфер; целеустремленность и деловитость [3, с. 21]. Форма диалога берет свое начало с античности. Именно на основе диалога были построены философские трактаты Сократа и Платона. Платон в своих философских диалогах раскрывал свое мировосприятие. Тем не менее, нельзя говорить о возникновении интервью, как о времени возникновения речи.

Поэтому за основу появления диалога, а, соответственно, и интервью, следует считать время появления диалогического построения культурных текстов [14, с. 52]. Как диалогически построенный текст интервью существовал до XIX века. Начало этого столетия было ознаменовано появлением в печатных средствах массовой информации публикаций в форме «вопрос-ответ». Поэтому можно говорить о зарождении интервью как журналистского жанра именно в эту эпоху. В России окончательное формирование интервью как жара приходится на середину XX века – советский период. В то время типичным было увидеть журналиста с блокнотом, задающего вопросы на определение показателей выполнения плана работы. Тем не менее, нельзя говорить о жанре интервью как о распространенном в советской печати. Интервью указанного периода по своему содержанию мало привлекало аудиторию из-за сухости изложения и штамповых слов. Поэтому этот жанр был непопулярен на страницах советской публицистики.

(далее…)

Понятие и  определение синдрома «эмоциональное (психическое) выгорание» (англ. burning out) были впервые введены в науку в  1974  г. американским психиатром Г. Фрейденбергером, который таким образом охарактеризовал работников, находящихся в состоянии хронического стресса, спровоцированного тесным межличностным контактом с коллегами.

В современном представлении эмоциональное выгорание определяется как «…профессиональный кризис в  любой трудовой деятельности», и «связан он не с межличностным общением в рамках профессиональной деятельности, а с самой деятельностью человека, в целом» [1]. Д. Этзион определяет выгорание как «психологическую эрозию», считая, что выгорание возникает медленно, постепенно и совершенно незаметно для профессионала из-за несоответствия между индивидуальными и  средовыми характеристиками или ожиданиями, которые испытывает работник, и требованиями профессиональной среды [2].

Вопрос эмоционального выгорания педагога редко выносится на открытое обсуждение. Однако постоянное реформирование системы образования заставляет ученое сообщество чаще обращать внимание на обозначенную проблему. К основным факторам, способствующим эмоциональному выгоранию педагогов относят [3]: высокую ответственность за обучающихся; высокую эмоциональную и интеллектуальную нагрузку; дисбаланс между интеллектуально-энергетическими затратами и морально-материальным вознаграждением; работу с трудными детьми. Под эмоциональным выгоранием в психолого-педагогической литературе понимается истощение физических, психологических и интеллектуальных сил. Выгорание включает в себя три компонента [3]: эмоциональную истощенность; деперсонализацию; редукцию личных и профессиональных достижений. Эмоциональная истощенность проявляется в постоянной усталости; неудовлетворенности собой и окружающими; опустошенности по отношению к работе и личной жизни. Деперсонализация характеризуется циничным отношением ко всему происходящему. Редукция ведет к снижению продуктивности и личностно-профессиональному обесцениванию.

(далее…)

Преодоление семейных кризисов — важная задача, на определенном этапе встающая перед каждой семьей. Ю.В. Корчагина определяет кризисные семьи как семьи, переживающие внутренний или внешний кризис [1]. Он может быть как нормативным, так и ненормативным. Нормативный кризис в той или иной степени переживает каждая семья в определенные периоды совместной жизни и при изменениях в составе семьи (В. Сатир, Е. Дюваль [2] и др.).

Ненормативный кризис может возникнуть на любом этапе жизни семьи и являться реакцией на событие, которое можно определить как кризисное. В.А. Сысенко отмечает, что кризис затрагивает разные сферы жизни. Важную роль играют потребности сексуальные, эмоциональные, в значимости своего я, преувеличенные потребности, в частности в тратах вследствие зависимости, бытовые, во взаимопомощи и взаимоподдержке, а также в определенном проведении досуга [3]. Т.В. Андреева делит семейные конфликты по причинам возникновения на три группы: из-за несправедливости в распределении труда, из-за невоспитанности и неудовлетворения потребностей супругов [4]. У.Ф. Харли обращает внимание на то, что потребности мужчин и женщин различаются, что также провоцирует конфликты [5]. В исследовании, проведенном на базе «Центра социальной помощи семье и детям», приняли участие 16 супругов, обратившихся в центр с запросом на разрешение конфликта в семье, а также 16 супругов, не являвшихся клиентами центра. Супруги, являвшиеся клиентами центра, оценивали свои отношения как кризисные. Их нервно-психическое состояние подтверждало, что они пребывали в состоянии глубокого кризиса (Д. Каплан) [6].

(далее…)

Судейский жезл тяжелее серпа и косы .

Говорится про недостатки судей в умственном, физическом и нравственном отношении:

Медведь – собаке не угодник; свинья – в саду не огородник; и волк – овечкам не пастух; плохой судья, кто глуп или глух .
Кто за безделицу готов сердиться, тот в судьи не годится .
Суд крив, коли судья лжив.
Суд прямой, да судья кривой.

В былое время, при несовершенстве судей и самого порядка судопроизводства, защититься от судейского произвола не было возможности, и такое положение вызвало ряд следующих пословиц и поговорок, характеризующих, иногда с едкою насмешкою, полнейший произвол судей.

Не бойся суда, а бойся судьи .
Не бойся истца, бойся судьи .
С судьею не спорь, а с тюрьмою не бранись (или: не вздорь) .
Не бранись с судьею, с приказною избою, а с третьею – тюрьмою.

Судья суди, а за судьей гляди .
Не бойся истца, бойся судьи, куды (или: как) он дело поведет .
У неправедных (или: наших) 4 судей – много затей .
Когда рак свиснет, тогда судья решит право .
Не всякий судит по праву, иной – и по нраву .
Не все судят по праву, иной – и по криву .
Богач, сделавшись судьею, будет похож на кудрявое дерево, а бедняк, сделавшись судьею, будет похож на сухой сучок (киргизская) .
(далее…)

Целью данной научной работы является выделение и анализ гуманистической категории человека как высшего идеала в развитии мировой философской мысли.

Ключевые слова: гуманизм, гуманистический идеал, высшая ценность, свобода, справедливость, нравственность.

Человек, его внутренняя гуманистическая сущность, место и роль в общественных процессах и явлениях – одна из вечных философских проблем. Сколько существует философская мысль, столько данная проблема своей таинственностью и глобальностью захватывает мыслителей, которые в самых различных философских аспектах исследуют ее. И хотя на протяжении тысячелетий сформировалось много философских течений, школ и направлений, в центре социально-философских поисков которых – гуманистическая ценность человека, все же данная проблема остается актуальной, поскольку постоянно меняется человеческое общество, условия, в которых оно функционирует, и, следовательно, меняется и сам человек, его ценностные ориентации, вкусы, идеалы и мировосприятия. Целью данной научной работы является выделение и анализ гуманистического идеала в социально-философском дискурсе.

Компаративистское сопоставление исследований, в которых проблема человека рассматривается с позиций теологии, онтологии, гносеологии, феноменологии и др. концепций, дает основания утверждать, что в аксиологическом аспекте она на сегодняшний момент исследована в недостаточной степени, хотя представления о человеке как наивысшем гуманистическом идеале высказали мыслители еще задолго до нашей эры. Человек становился в центр внимания философской науки, которая только отделилась от мифологии, поскольку стремилась объяснить природу человека, его сущность, социальную роль, выявить, что человека делает человеком. Например, считается, что Сократ был создателем первой философской концепции человека. Он, по утверждениям Ксенофонта, в отличие от своих предшественников и современников хотел не только объяснить природу, вселенную и космос, но в первую очередь человека. Античная философия сформулировала принцип, согласно которому «человек есть мера всех вещей».

(далее…)