Как полагают, ксилография появилась в Западной Европе около 1400 года — в последнем десятилетии XIV века или в первом десятилетии XV века. Возникла ли ксилография самостоятельно или проникла с Востока, каковы были пути этого проникновения, остается неизвестным и составляет предмет постоянных споров между учеными. Древнейшие европейские гравюры на дереве, имеющие дату, относятся к 1418 и 1423 годам; некоторые недатированные листы следует отнести и к более раннему времени. Ксилографическим способом печатали народные картинки (почти исключительно религиозного содержания), а также игральные карты, производство которых было сильно развито в первой половине XV века.

Не исключена возможность, что именно игральные карты, как изобретение восточного характера, и были первыми гравюрами на дереве в Европе. Вслед за производством ксилографическим способом картин на отдельных листах в Европе стали печатать ксилографией книги небольшого объема. Почти во всех ксилографических книгах изобразительная сторона преобладает над текстовой. Значительная часть известных нам ксилографических книг — это гравюрные сюиты, в которых текст либо отсутствует, либо представляет собой распространенные подписи под изображениями; поэтому такие издания нельзя отнести к разряду иллюстрированных книг в собственном смысле слова. Это лубочная литература,.предназначенная для малообразованных и для начинающих учиться. В основном эти книги приобретали для украшения жилищ.

(далее…)

Музеи и мемориалы на местах казней и массовых захоронений, но НЕ ТОЛЬКО там, поскольку эти места в подавляющем большинстве случаев вне городов или на окраинах. Нужна мемориализация связанных с репрессиями мест в городах – здания судов и военных коллегий или места расстрелов в самом городе. Ревизия и реорганизация музея современной истории России в Москве – сегодня это вопиющая эклектика советская и постсоветская. Витрина про царскую тюрьму, унаследованная с советских времен, производит большее впечатление, чем стенды про ГУЛАГ.

Ключевое место в центре огромного города и в великолепном здании – музей пустой. Пытаются привлечь внимание посетителей временной выставкой по истории шоколада. Но проблема, возможно, решается в рамках создаваемой по указанию Президента ФЦП «Об увековечивании памяти жертв политических репрессий» и параллельной, но взаимосвязанной, программы московского правительства. (далее…)

Михаил Юрьевич Лермонтов

Сама судьба готовила поэту Лермонтову военное поприще. Предки его по линии и отца, и матери служили честно Отечеству. Они дослуживались до высших военных чинов, но никогда не были царедворцами. Примеры высокого долга и чести оказали большое влияние на юного поэта. Он с детства получил уникальную возможность одновременно существовать как бы в двух ипостасях, одновременно делать два «славных» (то есть обеспечивающих будущую славу) дела — быть воином и поэтом.

Оценивая место, которое Лермонтов отводил в своем творчестве раскрытию образа русского офицера, следует вспомнить, что великий русский поэт сам был кадровым офицером русской армии и состоял на военной службе с 1832 по 1841г.г. Детство и юность поэта прошли под звездой 1812 года. Ребенком он слушал рассказы своего гувернера Капэ, ветерана наполеоновской гвардии, который способствовал воспитанию в будущем поэте любви к военной жизни и подвигам.

Однажды в имении Васильевском в разговоре с дочерью младшей бабушкиной сестры Натальи Алексеевны, двенадцатилетней Анютой, Мишель выразил желание стать офицером и поехать на Кавказ. Перед глазами мальчика был и живой пример — героические деяния братьев его бабушки Елизаветы Алексеевны — штабс-капитана Афанасия Алексеевича и полковника Дмитрия Алексеевича Столыпиных. А.А.Столыпин служил адъютантом у А.В.Суворова, написал о нем мемуары.

(далее…)

Военнопленных австро-венгерской и германской армии начали привозить в Туркестан с сентября 1914 г. Они спешно расквартировывались в казармах войск Туркестанского военного округа, специально построенных лагерях и других помещениях, приспосабливаемых под проживание людей. Вопросы содержания и обращения с военнопленными регулировались Гаагской конвенцией, подписанной в 1907 г. почти всеми государствами, которые впоследствии участвовали в войне. О военнопленных в конвенции говорится как о «законных защитниках Отечества», которым в плену должно быть обеспечено гуманное обхождение. В России было принято свое Положение о военнопленных, которое почти полностью повторяло положения Гаагской конвенции, несмотря на то что, отдельного учреждения, занимавшегося военнопленными, в России создано не было. Швеция, Дания, Испания и США взяли на себя защиту интересов австро-венгерских и германских подданных в России в период войны.

Согласно официальным документам, офицеры, германские и австро-венгерские подданные, содержались в весьма удовлетворительных условиях. В Ташкенте было три пленных генерала: два подданных Австро-Венгрии — генерал-майор Рафт и генерал-лейтенант Вайзендорфер (Вейсендорфер), и обершталмейстер 1 Двора короля Саксонского генерал-лейтенант барон фон Гаук. Генералы были размещены «частным порядком» в лучшей гостинице Ташкента — «Регине». По официальным данным, офицеры австровенгерской армии, находясь в плену, получали содержание по следующей схеме: генералы и адмиралы — 1500 руб., штаб-офицеры — 900 руб., обер-офицеры — 600 руб в год. Офицеры германской армии, от капитана и выше, получали — 564 руб., ниже капитана — 338 руб. в год 2 . (далее…)

Проект неосуществленной военной реформы Наполеона III.

Еще задолго до своего прихода к власти Наполеон III, тогда известный французам, как племянник императора принц Луи-Наполеон Бонапарт, серьезно интересуясь политическими, социальными и военными вопросами, предлагал планы реформ, призванных улучшить положение страны и решить давно наболевшие проблемы, которым, по его мнению, правительство Луи-Филиппа не уделяло должного внимания. Особое место в нововведениях, о которых он размышлял в произведениях, занимала военная реформа.

В серии статей, написанных принцем в период с 29 апреля по 7 мая 1843 г. и опубликованных газетой «Прогрэ Па-де-Кале», на суд общественности представлялся план преобразования военной системы страны. Луи-Наполеона полагал, что состав, принцип комплектования и устройство французской армии, после падения империи подвергшейся серьезному реформированию, не соответствовали духу нации и в случае необходимости, ей не удастся защитить интересы страны и подтвердить репутацию одной из мощных военных держав. После реставрации Бурбонов великая наполеоновская армия прекратила своё существование.

Армия, снискавшая себя ранее мировую славу, до восстановления империи в 1852 г. вынуждена была жить за счет лишь воспоминаний о ратных подвигах, поскольку на протяжении почти сорока лет Франция (за исключением войны в Алжире) не участвовала в сколько значительных боевых действиях. Предпринятые в 1815 г. и 1817 г. военным министром маршалом Л. Гувьоном-Сен-Сиром преобразования коренным образом изменили военную систему Франции. Основой принципа комплектования стало территориальное деление – в каждом департаменте формировался пехотный полк, состоящий из двух батальонов собственно пехоты, а так же кавалерийского и артиллерийского отрядов.

По такому же принципу были образованы специальные кавалерийские полки. Территориальная система комплектования армии существовала недолго — в сентябре 1820 г. её отменили, мотивируя это тем, что не в каждом департаменте существовал…. «необходимый военный дух». Взамен полков, комплектовавшихся по упомянутому принципу, были созданы 60 полков линейной пехоты, которые набирались из жителей различных департаментов. Отныне солдаты должны были нести службу вдали от дома. Существенно изменилась система рекрутирования – Людовик XVIII, желая комплектовать армию на добровольных началах, отменил закон о воинской повинности. Однако, после большого недобора в 1818 г. произошло вынужденное возвращение к старым принципам. Согласно так называемому закону Гувьона-Сен-Сира от 12 марта 1817 г., который оставался в силе до 1872 г., военная служба становилась обязательной и ограничивалась шестью годами.

(далее…)

Памятник крестьянину в Тербунах , Липецкая обл., Россия

Людей всегда приучали подчиняться власти. От того, куда устремлена власть, зависит устремленность подчиняющихся ей людей. В основе власти, способствовавшей духовному развитию человека, всегда были духовные пирамиды – прообраз духовных иерархий Космоса. Вершиной любой такой пирамиды является высокодуховный лидер, будь то отец семейства, управитель любого ранга или восседающий на самом верху монарх. Главная управленческая цель любого духовного правителя состоит, прежде всего, в создании условий для духовного развития всех участников властно-социальной пирамиды. При этом, чем более духовен человек, тем более высокую должность во властной пирамиде имеет право занимать. В современном мире таких властных пирамид государственного масштаба пока не существует.

Они существовали лишь в древнем мире на основе зрелых кастовых обществ. Антипод духовных властных пирамид это перевернутые антии псевдодуховные пирамиды, в вершинах которых восседают тираны. Власть тиранов всегда направлена исключительно на то, чтобы через постоянно нагнетаемое в обществе чувство страха отнимать жизненную энергию и материальные ресурсы у тех, у кого они в достатке, и перераспределять их между всеми теми, кто данную власть поддерживает. Основные принципы такой власти – следить, запрещать и убивать в отношении всех сопротивляющихся. Власть тиранов всегда опирается на людей наименее духовно развитых, при этом в самом обществе духовные устремления не поддерживаются, возобладает лояльное отношение к актам насилия, к сквернословию и распущенности.

Демократические властные системы – это что-то среднее между двумя пирамидамиантиподами. Их структурным прообразом являются усеченные (с оторванной вершиной) разнонаправленные пирамиды. В республиках могут сосуществовать разные способы привязки людей к государственной системе, при этом у граждан возникает ощущение свободы выбора. В реальности же для большинства людей при демократиях выбора не существует. Рамки такого выбора всегда определяет та или иная социальная группа. Кроме того все «усеченные» государственные системы способствуют духовному принижению человека через тотальную якобы естественную конкуренцию, в том числе в сфере культуры и политики. В результате почти всегда побеждает культура дегенератов, составляющих в условиях такой конкуренции авангард не только любого искусства, но и всей вертикали властолюбцев. Люди становятся все более «приземленными» в своих духовных и материальных запросах. Как следствие, понижается общая энергетика конкретного общества. Правда, при этом каждый волен разлагаться по своему разумению.

(далее…)