История | Знания, мысли, новости — radnews.ru


История

Центры власти и периферия в сарматском обществе по данным археологии

Потестарные структуры и отношения сарматов могут быть реконструированы на основе анализа письменных и археологических источников. Первые дают лишь отрывочные, случайные сведения, и потому исследователи неизбежно обращаются к археологическим материалам. Сарматы (под которыми мы понимаем господствовавших в западной части степей Евразии ираноязычных номадов III в. до н.э. IV в. н.э.) типичные кочевники степной зоны. В своем развитии, судя по всему, они не дошли до государственной стадии, поэтому властные отношения у них характеризуются как потестарные. Концепция экзополитарного (ксенократического) способа производства у номадов указывает на решающее значение для политической организации кочевников взаимоотношений с внешним миром развитых цивилизаций (Крадин 2007).

Феномен экзоэксплуатации отражен в археологических памятниках курганных могильниках сарматов, что и позволяет его исследовать. Археологические критерии политической власти. Для выявления центров власти необходимо выделить погребения вождей, военных предводителей и знати. Для этого используют следующие критерии: богатство, статус, используемые при сооружении погребения трудозатраты.

(далее…)

Сведения письменных источников о западной границк северокавказской Алании в X-XII вв.

В свое время Ю.А. Кулаковский отметил, что до первой половины X в. северокавказская Алания находилась в политической зависимости от хазар. Поэтому сведения об этом периоде в истории аланов не нашли достаточного освещения в письменных источниках (1899. С. 49-54). Но уже в середине X в. северокавказская Алания, по мнению многих исследователей, обрела политическую независимость. Основаниям для этого, стали, например, извлечения из сочинения Константина Багрянородного «Об управлении империей», где утверждается, что правитель аланов проводит вполне самостоятельную, зачастую антихазарскую политику (1991. С. 50-53).

Что же касается периода распада аланского политического союза, то исследователи вполне справедливо считают, что это произошло на рубеже ХП-ХШ вв. Основанием для этого стали сообщения епископа Феодора и венгерского миссионера Юлиана, которые посетили Аланию в начале XIII в. (Кулаковский 1898. С. 11—27; Аннинский 1940. С. 78-79). Однако сведения о границах Алании в X-XII вв. ограничены и отличаются противоречивостью. Особенно спорным является определение западной границы Алании в период ее расцвета.

(далее…)

Эволюция представлений о власти и владении на Рюгене

1. В первые века н.э. Рюген, по данным археологии и письменных источников, был заселен восточными германцами. Тацит подчеркивает особенности становления власти в этом регионе: «За лугиями живут готоны, которыми правят цари, и уже несколько жестче, чем у других народов Германии, однако еще не вполне самовластно. Далее, у самого Океана, — ругни и лемовии; отличительная особенность всех этих племен — круглые щиты, короткие мечи и покорность царям» (Germ. 44). Упоминание «островных ругов» в древнеанглийском «Видсиде», восходящем к эпохе Великого переселения народов, также содержит указание на племенного вождя: «Casere weold Creacum / ond Calic Finnum / Hagena Holmrygum / ond Heoden Glommum» («Кесарь правил греками, а Кэлик финнами, Хагена островными ругами, а Хеоден гломмами») (Widsid. 20-21). Др.-англ. waldan, как и его параллели в других древнегерманских языках, имеет значение «владеть, распоряжаться (землей, домом и пр.)» и восходит к индоевропейскому понятию о власти как владении, ср. тох. A walo «царь», др.-рус. володети. Иордан после перечисления группы племен, которую заключают «руги, арохи, рании», также указывает на верховную власть у ругов: «королем над ними был Родвульф», который «презрев свое королевство, укрылся под защиту Теодориха, короля готов, и нашел то, что искал» (Get. 24). После переселения ругов в Паннонию, на Балканы и в северную Нижнюю Австрию (Норик) в 430-х годах были известны и другие вожди ругов, которые в источниках именовались королями (reges): ср. Flacci￾theus и его сыновья Feletheus и Fewa в «Житии св. Северина» (Жйтие св. Северина 1998). Примечательно, что примерно в 430 г. в Нижней Австрии возникает «страна ругов» — Rugiland, что буквально воспроизводит старое название скандинавской прародины ругов — Rogaland, но в восточногерманской огласовке. В Нижней Австрии были найдены монеты с именами королей ругов. Эти факты говорят о том, что руги имели развитые представления о власти и владении, которые они сохранили и после переселения в другие области Западной Европы и реализовали в новой обстановке.

(далее…)

Чернигово-рязанское порубежье в ХII — ХIII вв.

Для государственных образований древнерусской эпохи практически невозможно провести четкие границы. Реконструкция границ княжеств носит весьма условный характер и основывается на локализации отдельных населенных пунктов, упомянутых в летописях. Данное сообщение посвящено гипотетической реконструкции границы между Черниговским и Рязанским княжествами в XII-XIII вв., проведенной на основании локализации географических объектов. А.К. Зайцев считал, что Рязанское княжество появилось еще до смерти черниговского князя Ярослава Святославовича (ум. 1129), при котором на Муроме сидел его племянник, Всеволод Давыдович (2009. С. 113-114, примеч. 251).

Возникновение независимого от Мурома Рязанского княжества А.Л. Монгайт относит ко второй половине XII в., А.Г. Кузьмин — к 1146 г. (Кузьмин 1965. С. 81-82; Монгайт 1961. С. 336). Попытки локализации отдельных населенных пунктов Черниговской и Рязанской земель предпринимались в трудах М.П. Погодина, Д.И. Иловайского, Н.П. Барсова, А.Н. Насонова и А.К. Зайцева. В 60-е годы XX — начале XXI в. в ходе археологических работ удалось уточнить датировку освоения ряда территорий чернигово-рязанского порубежья (Г.Н. Никольская, М.И. Го- няный, Р.В. Клянин, А.В. Шеков, А.Б. Мазуров, В.Ю. Коваль, Н.А. Тропин, М.В. Цыбин). Отдельно стоит отметить работу О.Н. Заидова, который проанализировал погребальный обряд Верхнего Дона и доказал, что этот регион осваивался выходцами из Рязанского княжества (2000. С. 139-143). Объектами нашего анализа являются города, традиционно считающиеся «маркерами» чернигово-рязанского порубежья, — Коломна, Ростиславль, Белгород, Свирилеск, Лопастня, Нери- неск, Колтеск, Лобынск и Дедославль.

(далее…)

Пределы или границы Хазарии

1

Сведения о пределах Хазарии в арабо-персидских источниках обнаруживаются со времени появления этого народа на Кавказе. Переход ряда земель Кавказа то в руки хазар, то в руки арабов во время войн был отмечен многими авторами (обзоры см.: Артамонов 2001. С. 281-358; Dunlop 1954. Р. 46-88; Новосельцев 1990. С. 172-248; Ромашов 2000-2001. С. 304-306,324-338 и др.). В VI в. на западном берегу Каспия иранскими владыками на месте старой крепости были возведена мощная цитадель и стена, уходящая одним концом в море, другим — упиравшаяся в крепость на горе. Так был перегорожен проход между берегом моря и горой. Эту стену знали все восточные авторы, называя ее «Ворота ворот» (Баб ал-Абваб, Баб ва-л-Абваб) (Минорский 1963. С 119-122; Аликберов 2003. С. 197-231).

(далее…)

Становление педагогической этики на Руси, духовное наследие

Мнози к добротам иных увещают, Сами же онех ни мало творяют. Сии подобни суть звонам звонящим, В церковь зовущим, самым не входящим… Иже желает прав учитель бытии, Чему же учит, достоит творити. Ибо на дела паче возглядают Слушатели, и та подражают. Симеон Полоцкий В современном, быстро меняющемся мире, в мире социальных, политических, культурных изменений, как никогда, встала острая необходимость вернуть в систему образования воспитание морали, нравственности, духовной культуры. Вопросы морали изучает этика. Этика, как наука, очень древняя, возникла в 5-4 веках до нашей эры.

Родоначальником этики считается Аристотель. Он стал автором понятия «Этический», что означает – добродетельный. У слова этика древнегреческое происхождение: этос – дом, очаг (7 в. до н.э.), позже – нрав, обычай, характер. Таким образом, этика – это наука о поведении людей, нравах и обычаях в поведении. С 1 в. до н.э. явление, которое изучает этика получило название мораль. Гай Юлий Цезарь образовал этот термин от латинского слова moss, которое тоже обозначало дом, очаг, обычай. Таким образом, у многих народов понятия этика и мораль объединились в единую формулу «этика – наука о морали»

(далее…)

Святые источники в современном культурном пространстве

Территория Вологодской области богата пресными подземными водами, которые нередко выходят на дневную поверхность в виде родников и ключей. Испокон веков ключевая вода была особенно хранима от загрязнения, а прилегающие к источнику земли – от захламления. При доминировании сельского расселения этот опыт народной экологической культуры бытовал в многочисленных деревнях, число которых стало резко сокращаться в 60-70-е годы XX века (1).

Виной тому были и сооружение промышленного комплекса Череповца, и создание системы лесопромышленных поселков, и реализация мероприятий по ликвидации неперспективных деревень. Продолжается этот процесс и в настоящее время, что является следствием оптимизации системы здравоохранения, образования и управления современной России. Вместе с исчезновением сельского населенного пункта уходит и географическая память народа.

В обыденном обороте потерян мощнейший пласт микротопонимии, хранивший имена всякой дороги и тропы, каждого поля и лесного урочища, приметных валунов и деревьев, родников, ключей и святых источников. Вместе с наименованием уходит и представление о местоположении объектов. Источники чистой пресной воды в этом ряду являются приятным исключением, хотя связано оно с ухудшением качества питьевой воды, подаваемой через систему централизованного водоснабжения, и высоким загрязнением открытых источников. Употребление бутилированной воды воспринимается как дополнительная нагрузка на семейный бюджет, поэтому в последние годы увеличилось употребление родниковой воды, а, соответственно, и внимание к ее источникам.

(далее…)

Православная педагогическая культура России: история и современность

Основополагающей задачей каждого поколения является воспитание следующих за ним. В чем состоит цель воспитания и как воспитывать – на эти вопросы, к сожалению, нет единого ответа в современном обществе. И если в методах и средствах воспитания допустимо, исходя из возрастных или личностных особенностей детей, разнообразие, то цель и идеалы должны быть, на наш взгляд, культуросообразны традициям семьи ребенка, его страны и народа. В этой связи довольно интересной нам показалась мысль итальянского богослова, миссионера и педагога Луиджи Джуссани о том, что для реализации процесса воспитания ребенку «необходимо сообразно предложить прошлое», поскольку без такого предложения, без осознания прошлого, традиции молодой человек становится фантазером или скептиком.

Традиция, считает названный автор, предлагает рабочую «гипотезу смысла» («образ судьбы»), с помощью которой человек может сопоставить свою жизнь и решить, принимать ее или нет. Важно и то, что прошлое может быть предложено только в том случае, если оно представлено «внутри проживаемого настоящего». Значимую роль здесь, несомненно, должна играть свобода личности, поскольку навязывание традиции может вызвать негативную реакцию у развивающейся личности. Существенным моментом в воспитании должна стать постановка проблемы, сравнение и сопоставление, но, однако не превращение в проблему всего, что сказано ребенку (т.е. отождествление проблемы и сомнения). Такого рода проверка предложенной гипотезы является единственным условием для формирования убеждений личности, в соответствии с которыми человек и будет действовать на протяжении своей жизни (3).

(далее…)

Мудрость простоты: о самобытном искусстве Новгородской земли

Мудрость простоты: о самобытном искусстве  Новгородской земли

Мудрость простоты: о самобытном искусстве
Новгородской земли

О вы! счастливые народы,
Где случай вольность даровал!
Блюдите дар благой природы,
В сердцах что вечный начертал.
А. Н. Радищев

Брал Садке гуселышки яровчаты,
Яровчаты гуселки, звончаты:
Струночку ко струночке налаживал,
Стал он в гуселышки поигрывать,
Играет-то Садке в Нове-городе
А выигрыш ведет от Царя-града.
Новгородская былина

Могущественный Киев летописец Нестор назвал «матерью городов русских». Но к ХIII в. характерная для средневековых государств болезнь междоусобиц не миновала и Киевскую Русь. В 30-е гг. этого века процветающая некогда держава стала распадаться на мелкие уделы. По мнению ученых, к концу XIV столетия на ее территории теснилось свыше 250 удельных княжеств. Как говорилось в известной поговорке: «В Ростовской земле — князь в каждом селе».

(далее…)

Территория византийского влияния в Таврике по находкам моливдовулов имперских чиновников и придворных аристократов

Как известно, источники лишь в редких случаях называют подконтрольные Византийской империи территории Таврического полуострова. В абсолютном большинстве из этих случаев упоминаются лишь какие-то конкретные центры или отдельные области. Выявлению вероятных границ византийских земель в регионе, как нам представляется, в определенной мере могут способствовать находки печатей византийских чиновников и представителей столичного или провинциального нобилитета, отправлявших служебную или частную корреспонденцию местным адресатам.

Обнаружение в последнее время всё новых и новых пунктов получения такой корреспонденции в самых разных частях Таврики в известной мере показывает те реальные территории, к которым, так или иначе, проявляла интерес византийская администрация, а также двор и клир. Печати чиновников — безусловное свидетельство существования неких местных функционеров, осуществлявших контакты с центральными или региональными административными службами, что, в свою очередь, означает включение рассматриваемого района в сферу интересов империи и предусматривает соответствующий контроль со стороны чиновничьего аппарата.

(далее…)

Участие войска Донского в блокаде Азова в 1736 г.

1

Русско-турецкая война (1735–1739 гг.); Донское войско; И.И. Фролов; Азовская крепость; организация блокады. В статье показаны военные операции первой половины 1736 г., в которых участвовали донские казаки Азовской экспедиции. В ходе русско-турецкой войны 1735–1739 гг. одной из важнейших операций русских войск 1736 г. стало взятие в 1736 г. Азова, одного из крупнейших опорных пунктов Блистательной Порты в Северном Причерноморье. Взятие Азовской крепости должно было, согласно плану президента Военной коллегии и главнокомандующего генерала-фельдмаршала Б.Х. Миниха, создать условия для осады Очакова в следующем году [2, с. 247]. Как составную часть осады и штурма Азова российское командование рассматривало военные операции для обеспечения контроля над дельтой Дона и степями на юго-западе и лишения Азова связей с Оттоманским государством. В таком стратегическом сценарии значительная роль отводилась казакам войска Донского, которые не раз показывали превосходство нерегулярных войск в подвижности, знании особенностей территории и, вообще, в условиях мобильной войны в степях. Участие донских казаков в азовской экспедиции 1736 г. заслуживает особого внимания в географическом, социальном и военном аспектах.

(далее…)

Петр I заложил первые основы тактики полевой и полковой артиллерии

1_1

В Семилетнюю войну, подробнее на которой мы остановимся ниже, тактика артиллерии получила особенно быстрое развитие. В этой войне вырабатываются довольно законченные приемы употребления артиллерии в линейных формах боя. Во второй половине войны были обобщены выводы из практического опыта применения артиллерии в бою. Эти обобщенные выводы нашли отражение в специальном «Наставлении для действия артиллерии в бою». Так как тактика пехоты в то время была линейная, то и тактика артиллерии была также линейная. В бою артиллерия строилась в 3—4 линии. В первую линию назначалось от половины до трех четвертей всей артиллерии, во вторую — до четверти, в третью и четвертую линии назначалась самая незначительная часть от общего числа артиллерии. В зависимости от обстановки небольшое число орудий оставалось в резерве, который в соответствии с развитием боя кспользозался в наиболее угрожаемых направлениях. Артиллерия первой линии открывала огонь по противнику с прицельных дальностей.

(далее…)

Начало Семилетней войны

1_1

В Пруссии в середине XVIII в. господствовала воинствующая группа во главе с Фридрихом II. Все прусское государство было превращено в сплошную казарму, прусский народ терпел большие лишения и страдания от беспрерывных войн. Летом 1756 г. началась одна из кровопролитнейших войн мировой истории — Семилетняя война, которая длилась да 1763 г. Главными виновниками этой войны явились Пруссия и Англия . Прусский король Фридрих II с ведома и согласия Англии оккупировал летом 1756 г. Саксонию.

Этот агрессивный шаг со стороны Пруссии и Англии привел к большой общеевропейской войне между Англией и Пруссией, с одной стороны. и Австрией. Швецией. Фракцией, Россией и рядом других мелких государств — с другой. Рассмотрим кратко общий ход Семилетней войны, главным образом сражения при Пальциге и Кунерсдорфе, и проследим роль русской артиллерии в этих боях.

(далее…)

Образование Таврического муфтията в Российской империи (1783-1831 гг.)

Ислам; Крым; муфтият; Екатерина II; Николай I.

Работа рассказывает об истории образования Таврического муфтията в Российской империи, роли в этом процессе императрицы Екатерины II и ее внукаимператора Николая I. Важная сторона жизни новой русской окраины – российского Крыма – на рубеже XVIII – XIX вв. была связана с организацией религиозного «окормления» его татарского мусульманского населения.

До этого на территории Османской империи и ее вассала – Крымского ханства существовала «огосударствленная» система суннитских муфтиатов, генетически восходящих к XV в. В отечественной ориенталистике подчеркивалось, что подобная внешне церковная организация была чужда устоям шариата, возникла под воздействием традиций византийского православия, но отвечала политическим интересам турецких султанов-Османов и крымских ханов-Гиреев [4, с. 241-242].

Следует учитывать, что, начиная с XVI в., Османы стали выступать не только в качестве светских государей – султанов, но и халифов – духовных предводителей мусульман суннитского толка [2, с. 15]. По Кючук-Кайнарджийскому мирному договору 1774 г. Россия первой из европейских держав признала религиозный авторитет турецкого правителя «яко Верховного Калифа Магометанского закона» и конфессиональную зависимость от него мусульман Тавриды [7, с. 81].

(далее…)

Яндекс.Метрика