Образование

Идея прогресса

Жан Боден

Жан Боден

Одним из первых европейских мыслителей идею прогресса сформулировал французский юрист и историк Жан Боден (1530—1596), автор книг «Метод легкого изучения истории», «О государстве» и др. Боден отвергал распространенную мысль о «золотом веке» человечества в отдаленном прошлом и высказывал предположение, что человечество прогрессирует, что от дикости и варварства оно пришло к цивилизации. Боден говорил, что «природа кажется подчиненной закону вечного возвращения, так что все вещи как бы вращаются в круге», однако он считал это возвращение иллюзорным: каждый видимый нами возврат на деле представляет собой новый шаг вперед.

Идею прогрессивного развития более последовательно изложил французский писатель и публицист Бернар де Фонтенель (1657—1757). В своей книге «Свободное рассуждение о древних и современных людях» он оспаривал распространенное убеждение в превосходстве древних людей, их учреждений и их искусства над современными, в деградации человечества и полагал, что некоторые современные ему произведения искусства вполне можно сопоставить с античными. Увереннее идею прогресса человечества развил итальянский философ Джамбаттиста Вико (1668—1744). В труде «Основания новой науки об общей природе наций» он прямо заявил, что прогресс общества является законом, хотя и признал, что прогресс не всегда идет по прямой линии, может задерживаться и даже на какое-то время приостанавливаться. Наиболее отчетливое выражение идея прогресса человечества получила в эпоху Просвещения, в частности в трудах французского экономиста Тюрго (1727—1781), считавшего, что способность к совершенствованию — важнейшее свойство человека, что именно она отличает его от остальной природы, от мира животных и растений. Главная сфера, в которой проявляется закон прогресса, по мнению Тюрго,— умственная жизнь. (далее…)

Превращение истории в науку

История

История

Первые века нового времени (XVI —XVIII) отмечены значительным прогрессом производительных сил и большими успехами человеческого разума. Именно в эти столетия возникли предпосылки для превращения истории в науку. Важнейшей для этих предпосылок было раскрепощение мысли. Научное знание несовместимо с религиозными догматами, оно не может мириться с готовыми ответами и ссылками на авторитет Библии и Евангелия.

Наука начала наступление на предрассудки и суеверия. Френсис Бэкон (1561-—1626) высмеивал попытки построить научное познание мира на первой Книге бытия и на откровении пророка Иова. Заявив, что наука развращена смешением ее с суевериями и теологией, он выдвинул лозунг тщательной проверки догматов путем эксперимента. Итальянский ученый Марчелло Мальпиги (1628—1694), много сделавший для изучения анатомии человеческого тела, отмечал, что все войны нанесли меньше вреда науке и искусствам, чем такой метод изучения, который опирался не на непосредственное наблюдение, а на авторитет церкви и религиозных догм.

Всесилие церкви было самым серьезным препятствием для развития науки, и наука вступила с пею в борьбу. Эта борьба была трудной и долгой, и история приняла в ней активное участие. Большую роль в этой борьбе сыграли итальянские историки-гуманисты. Ратуя за возвращение к идеалам античной культуры, они мечтали о превращении истории из служанки богословия в чисто светское знание, отвергали веру в чудеса, в «потусторонние силы», которые якобы вмешивались в деятельность человека и в ход истории. С особым рвением гуманисты занялись поиском и изучением сочинений древних авторов. Лоренцо Валла (1407—1457) подверг сравнительному анализу 20 различных списков сочинений Тита Ливия, чтобы определить подлинный текст, наименее испорченный переписчиками.

Гуманисты разработали технику восстановления первоначального текста документов, выявления искажений, вставок и ошибок. Они первыми стали строго отделять собственный текст автора сочинения от заимствований и цитат, введя систему отсылок. Гуманисты сделали значительный вклад в разработку методов исторической критики документов, хотя в своих собственных работах были не всегда достаточно последовательны: увлечение античностью побуждало их порою слепо верить любым свидетельствам, если они исходили от античных авторов. Гуманисты, изучая рукописи, в частности церковные, обнаружили в них много подделок и фальсификаций. Особенный шум вызвало разоблачение Лоренцем Валлой подделки, получившей наименование «Константинова дара», поскольку на ней покоились притязания папы на светскую власть.

(далее…)

Горнозаводская промышленность на Урале

Горнозаводская промышленность на Урале

Горнозаводская промышленность на Урале

Во многом благодаря Уралу, Россия в начале XIX в. была мировым лидером по производству продукции черной и цветной металлургии: горнозаводская промышленность края производила 80% российского железа и чугуна, почти 100% меди.

Однако в 1850-х гг. Россия утратила мировое лидерство в черной металлургии и переместилась на восьмое место по объему производимой продукции. Себестоимость уральского металла практически не снижалась, что негативно влияло на его экспорт: к середине века за границу шла лишь 1/15 продукции русских металлургов. Остальная продукция поступала на относительно узкий внутрироссийский рынок, что привело к затовариванию и падению цен на железо и чугун.

(далее…)

Первым крупным историком Древней Греции был Геродот из Галикарнаса (между 490 и 480—425 гг. до н. э.)

Первым крупным историком Древней Греции был Геродот из Галикарнаса (между 490 и 480—425 гг. до н. э.)

Первым крупным историком Древней Греции был Геродот из Галикарнаса (между 490 и 480—425 гг. до н. э.)

Геродот свое сочинение посвятил главному событию той эпохи — греко-персидским войнам.

Геродота от его предшественников отличали обширные географические познания и разносторонние интересы: он подробно описывал различные народы, их быт, нравы и институты.

Широта и полнота этих сведений дают ученым основание считать Геродота и первым серьезным этнографом. Геродот не только описывал факты, оп пытался проникнуть в глубину явлений, в частности, проследить характерные черты, отличающие цивилизации Греции и Востока; причину греко-персидских войн он искал в противоположности этих цивилизаций. Глубина мысли, умение облечь свой рассказ в великолепную литературную форму обеспечили Геродоту почетный титул «отца истории».

Следующий шаг в развитии жанра исторического повествования сделал младший современник Геродота — Фукидид (ок. 460—395 гг. до н. э.), автор «Истории Пелопоннесской войны». Политический деятель и участник войны, Фукидид решительно отвергал ссылки на рок и вмешательство богов в дела людей, объявляя это суеверием: будучи учеником софистов, он, подобно им, скептически относился к религии. На первое место Фукидид выдвигал точность и достоверность повествования, признавая, что это сопряжено с большими трудностями, прежде всего из-за ненадежности свидетельских показаний. «Люди,— отмечал Фукидид,— перенимают друг от друга предания о прошлом одинаково, без всякой критики», причем на их рассказ оказывают влияние их симпатии, а память людей ненадежна. (далее…)

Как родилась историческая наука

Аркаим

Аркаим

Для того чтобы лучше понять сущность, содержание и основные черты современной исторической науки, необходимо хотя бы коротко рассказать о пути, пройденном ею до сих пор. Как известно, именно исторический подход к любому явлению помогает раскрыть его сущность.

Элементы истории в форме песен и легенд прослеживаются в глубокой древности у всех народов.

Постепенно из этих элементов складывался связный рассказ, повествование о реальных событиях, расставленных во временной последовательности. Важнейшей из предпосылок для возникновения связного повествования о прошлом явилось осознание времени как непрерывного и необратимого процесса. Понимание это постепенно углублялось. Изучение детской психологии показало, что у ребенка оно возникает лишь на определенном этапе физического и умственного развития.

Причем вначале представления ребенка о времени не очень отчетливы: прошлое для него — это все то, что было раньше настоящего. Лишь постепенно оно дифференцируется, и то, что было вчера, отделяется от того, что было позавчера. По-видимому, сходный путь к пониманию времени должен был проделать и древнейший человек: наблюдения этнографов над народами, которые задержались па ранних ступенях общественного и культурного развития, подтверждают это. Архаическое понимание времени сильно отличается от нашего и поэтому может показаться странным и непонятным. Например, события прошлого — отдаленного и близкого — в глазах древних людей легко могли меняться местами. (далее…)

Пословицы и поговорки

Пословицы и поговорки

Пословицы и поговорки

Не перечислишь всех пословиц и поговорок, в которых русский народ, выражая свои мысли и суждения, дает нам правила житейской мудрости, касаясь всех сторон человеческой жизни. Чувствуется в них опыт жизни, вся гибкость народного ума, сила его духа. Нередко и в нашей речи пословица служит как бы для обвинения, оправдания и подтверждения, а также ею дается совет и поучение.

От пословицы следует отличать поговорку — эту переносную речь, не заключающую в себе поучения. Она употребляется с целью «украшения языка» речи. Примером поговорок могут служить следующие выражения: «Нашла коса на камень», «Из огня да в полымя» и т. д. Пословицы носят в себе отпечаток различных эпох жизни русского народа. Среди пословиц Тверской губернии встречаются пословицы, заключающие в себе отзвуки мифических верований наших предков.

Например, «Кукушка кукует — горе вещует», «Умеючи и ведьму бьют». Немало встречается пословиц, сложившихся под влиянием христианства. Например, «Дорого яичко ко Христову дню», «Бог любит того, кто не обидит никого», «Бог видит, кто его обидит». В ряде других пословиц заключаются или поучения, говорящие нам о взаимоотношениях людей, или наставления, предостережения и ответы на всевозможные вопросы жизни: «Без беды друга не узнаешь», «Не рой другому яму, сам в нее ввалишься», «Не плюй в колодец, пригодится воды напиться», «Правда в воде не горит, и в воде не тонет», «Скучен день до вечера, если делать нечего» и т. д. Многие пословицы говорят об экономической жизни крестьянина: «Помирать собирайся, а рожку сей», «Мужика греет не шуба, а топор», «Пашню пашут, руками не машут» и т.д. (далее…)

Свадьба в Тверской губернии

Свадьба в Тверской губернии

Свадьба в Тверской губернии

На следующий день девичника бывает день свадьбы, который обычно происходит следующим образом. У жениха до венца много времени уделяется приготовлениям свадебного поезда. Как к жениху, так и к невесте собираются гости, которые начинают веселиться с утра. Невеста плачет. Перед венцом у невесты и жениха бывает благословение.

Нередко жениха благословляют вместе с невестой у невесты. Бывают случаи, когда жених приезжает за невестой к венцу «целым поездом», который по дороге задерживается парнями, чтобы получить выкуп за невесту. А иногда от жениха приезжает только дружка приглашать невесту к венцу, после чего невеста отправляется в церковь со свахой или братом, дядей, а дружка отвозит приданое невесты в дом жениха. Отвоз сундуков производится также и отцом невесты после венчания.

От венца обычно молодые едут в дом жениха, а у карел хотя бы на несколько минут заезжают в дом невесты. Дома их встречают иконами, хлебом-солью и благословляют, и начинается свадебный пир, во время которого молодые не едят. Вскоре их уводят в особую горницу, где их «угощают». На второй день венца бывает «княжой стол», который служит продолжением свадебного пира.

Отводины

Они заключаются в том, что все гости бывают друг у друга в гостях, а теща для зятя в течение года справляет несколько праздников. В заключение отметим следующее явление. Старинная народная свадьба переполнена песнями, обрядами, приметами, но старое постепенно умирает. На смену ему идет новое, связанное с новыми экономическими условиями быта. Теперь уже редко наблюдаются свадьбы со строгим прежним укладом ее. Известны случаи, когда свадьбы совершаются без богомолья, венчания и даже без пира. (далее…)

Сговор перед свадьбой

Сговор перед свадьбой

Сговор перед свадьбой

К обрядам сговора Тверской губернии наиболее ярким и общим можно отнести: а) смотрины, б) рукобитье, в) богомолье, г) запой, которые в разных районах нашей губернии также происходят с некоторыми отличиями. Смотрины распадаются на два момента: 1) смотрины невесты, 2) смотрины дома жениха, которые бывают через несколько дней после сватовства.

На смотрины невесты обычно приезжает жених вместе с родителями и свахой. После угощения жених с невестой уходят гулять, а родители сговариваются о приданом. Необходимо отметить, что в настоящее время смотрины невесты совсем не устраиваются, так как при сватовстве присутствует сам жених. Смотрины невесты устраиваются раньше смотрин дома жениха.

На смотрины дома жениха <в старину> ездили только родители невесты и сваха. В наше время берут с собой и невесту. Здесь осматривается хозяйство жениха, договариваются о приданом и дают залог, а также назначают день богомолья, которое в крестьянской среде до сих пор имеет немаловажное значение и устраивается в доме невесты, где одновременно происходит рукобитье и запой. Гостей съезжается немного. Перед иконами зажигается лампадка, а на стол ставят хлеб-соль. Родители бьют по рукам. (далее…)

Сватовство в Тверской губернии

Сватовство на Руси

Сватовство на Руси

В разных местностях Тверской губернии свадебные обряды различны. Не везде они отличаются одинаковыми подробностями, но все же имеют и общие моменты, которые можно проследить на протяжении целого ряда уездов и волостей. Главные общие моменты свадебного ритуала следующие: а) сватовство, б) сговор, в) время от сговора до дня свадьбы, г) свадьба, д) отводины.

Такова схема свадебного обряда. Проследим эту схему несколько подробнее.

I. Сватовство. В наши дни, как и в старину, основные мотивы брака в крестьянской среде — это увеличение числа рабочих рук и в редких случаях любовь. При выборе невесты главным образом усматривается материальное положение ее, хороша ли она на работу, здорова ли, какого поведения. В большинстве случаев невесту сыну подыскивают родители.

Нередко выбор падает понаслышке, так что после сватовства устраиваются смотрины, на которые приезжают жених с родителями «глядеть невесту», где жених и невеста знакомятся. Такое знакомство происходит иногда и при сватовстве. Не исключается возможность выбора невесты и женихом, но с согласия родителей, а иногда и без него. (далее…)

Социальный протест русского населения Урала

Социальный протест русского населения Урала

Социальный протест русского населения Урала

В течение всего XVIII в. среди различных слоев уральского общества наибольшую социальную активность проявляли приписные крестьяне, выступавшие против принуждения их к заводским работам и требовавшие полного освобождения от них и возвращения к уплате подушного налога деньгами, а не через отработки. Они использовали различные формы протеста: легальные (подавали челобитные в различные властные инстанции, в том числе и на имя монархов), пассивные (бегство, уход с заводов, отказ выполнять возложенные обязанности и др.) и активные (избиение наиболее ненавистных приказчиков и заводских служителей, порча производственного оборудования, вооруженная борьба, в том числе массовая).

Самое крупное неповиновение приписных крестьян на Урале относится к 50-м—60-м гг. XVIII в. Причинами его стали: массовая передача казенных заводов в руки частных владельцев, усиление гнета со стороны новых и старых заводчиков, значительное расширение практики приписки, произвол приказчиков.

(далее…)

Социальная структура населения Урала в XVIII в.

Социальная структура населения Урала в XVIII в.

Социальная структура населения Урала в XVIII в.

Социальная структура уральского населения на рубеже XVII—XVIII вв. мало отличалась от общероссийской, однако быстрое развитие горно-металлургической промышленности наложило заметный отпечаток на социальный и правовой (сословный) статус многих слоев населения края.

Помимо государственных приписных, неприписных, дворцовых, экономических крестьян, на Урале было небольшое количество крепостных помещичьих крестьян (в Башкирии, особенно в ближайших окрестностях Уфы и в Уфимской провинции, где развивалась служилая колонизация, а также в Пермском Приуралье, в основном на обширных строгановских землях).

Все перечисленные категории крестьян по роду своих занятий были связаны с сельским хозяйством, торговлей, промыслами, однако значительная часть крепостных крестьян Урала оказалась вовлеченной в промышленное производство.

(далее…)

Церковь и церковное управление на Урале

Церковь и церковное управление на Урале

Церковь и церковное управление на Урале

В первой четверти XVIII в. в церковно-административном отношении Урал находился в составе огромной Сибирской и Тобольской митрополии, включавшей земли от Приуралья до Тихого океана.

Обширность епархии вынудила в 1707 г. учредить в Иркутске должность викарного епископа.

Викарный епископ — архиерей, который, не имея полной самостоятельности в управлении, должен был помогать митрополиту в осуществлении административно-хозяйственных функций на подведомственной ему территории.

В 1727 г. приходы Восточной Сибири выделились в отдельную Иркутскую епархию. С 1722 г., в рамках реформы церковного управления, при Сибирском и Тобольском митрополите была создана духовная консистория — особое коллегиальное учреждение, помогавшее архиерею в области суда и управления. В ее состав входили представители монашества, а позже и белого духовенства.

(далее…)

Промышленная политика государства и динамика роста производства во второй половине XVIII в.

Промышленная политика государства и динамика роста производства во второй половине XVIII в.

Промышленная политика государства и динамика
роста производства во второй половине XVIII в.

В 50—60-е гг. XVIII в. окончательно сложились основные комплексы горнозаводского производства на Урале.

Местная металлургия достигла наивысшего расцвета. К середине столетия общий объем продукции уральских заводов составлял 1,5 млн пудов чугуна и 50 тыс. пудов меди в год. Благодаря этому Россия вышла на первое место в мире но производству черного металла. Около 2/3 уральского железа отправлялось на экспорт, главным образом в Англию.

К середине XVIII в. на Урале работал 71 завод (27 казенных, 44 частных), во второй половине века было пущено еще 101 предприятие. Строительство заводов шло не только в районах старого промышленного освоения (Прикамье и Средний Урал), но и на Южном и Северном Урале.

На этих землях но преимуществу развивалось медеплавильное производство. Крупнейшие промышленные комплексы Урала сосредоточились в руках Демидовых, Осокиных, Строгановых и их родственников, Лугининых, С.Я. Яковлева, А.Ф. Турчанинова.

На Южном Урале в отрасли стали господствовать купцы-компаньоны И. Б. Твердышев и И.С. Мясников, владевшие II мануфактурами (главная контра располагалась па Воскресенском заводе) и 8 тыс. крепостных душ мужского пола.

(далее…)

Становление горнозаводского Урала (конец XVII —начало XVIII в.)

Становление горнозаводского Урала (конец XVII —начало XVIII в.)

Становление горнозаводского Урала (конец XVII —начало XVIII в.)

Объективными предпосылками, предопределившими роль и место Урала в экономике России, стали его природно-географические особенности: огромные запасы металлических руд высокого качества, обширные леса (дающие древесный уголь для мануфактур, дешевый материал для строительства заводских цехов и плотин, вспомогательных помещений, жилья), богатые гидроресурсы (речная вода приводила в движение все заводские механизмы, по многим рекам Урала готовая продукция горных заводов доставлялась в Европейскую Россию).

К XVIII в. ни один район России, кроме Урала, не обладал таким удачным набором природно-сырьевых преимуществ. Социально-демографическими и экономическими предпосылками успешного промышленного освоения Урала в XVIII в. стало наличие рабочей силы из числа русских поселенцев.

(далее…)

Яндекс.Метрика

Знания, мысли, новости - radnews.ru