Образование

Антикоррупционное знание и антикоррупционное сознание: проблемы соответствия

Аннотация: в работе предпринята попытка обоснования несоответствия между уровнем знаний студенческой молодежи о проявлениях коррупции и осознанием необходимости активного противодействия ей. Автор обращает внимание на тенденцию к росту кризиса доверия у студентов в отношении антикоррупционной деятельности государства и общества как фактора, препятствующего реальной борьбе со всеми видами и формами коррупционных проявлений в повседневной жизни молодежи.

Ключевые слова: коррупция, студенческая молодежь, антикоррупционное образование, антикоррупционное воспитание, кризис доверия.

В России «коррупция – больше, чем коррупция». Выражение, которое стало настолько привычным во всех средствах массовой информации, поскольку связано с повседневной коррупционной практикой многих людей. Причины укорененности в сознании людей неотвратимости коррупционных взаимоотношений и негативных практик, уходят в самые глубины истории. Несмотря на развитие антикоррупционного образования и просвещения, на практике коррупционные проявления продолжают оставаться на довольно высоком уровне. Вопросы повышения эффективности антикоррупционного знания и формирования устойчивой системы взглядов на коррупцию, как на опасное социальное явление, волнуют представителей всех общественных и государственных институтов.

В настоящее время в структуру образовательных дисциплин практически всех вузов нашей страны включены различные дисциплины антикоррупционной направленности. Одновременно с этим, предполагаемое (в краткосрочной перспективе) включение основ противодействия коррупции в базовый компонент стандартов нового поколения, приводит к необходимости качественных преобразований в структуре знаний о коррупции в вузах. Актуальность этой меры продиктована ростом коррупции, особенностями ее проявления во всех сферах, а главное низким уровнем антикоррупционной культуры граждан, особенно молодежи. В процессе получения высшего образования, будущие молодые специалисты должны получать те знания о коррупции и противодействии ей, которые могут повлиять на выбор стратегии антикоррупционного поведения в повседневной жизни.

(далее…)

Методологические основы и методы психологии высшей военной школы

Методологические основы и методы психологии высшей военной школы

Методологические основы и методы психологии высшей военной школы

Уроки истории психологии высшей военной школы

Методологическую основу психологии высшей военной школы составляет марксизм-ленинизм. В соответствии с положениями материалистической философии при изучении психологических аспектов в высшей военной школе исходят из признания первичности материи и вторичности сознания.

Диалектический материализм утверждает, что психика — продукт развития материи. Ее сущностью является отражение объективной действительности в виде субъективного образа объективного мира. Психологическое отражение происходит в процессе деятельности человека и под влиянием среды.

Психология подходит к изучению психики с позиций марксистской диалектики и материалистической теории познания, утверждающих закономерную обусловленность развития единого, взаимосвязанного мира и его познаваемость, а значит, и познаваемость психики человека, психологии коллектива. (далее…)

Три метода чтения книги — ключ к ее пониманию и творческой оценке

Три метода чтения книги - ключ к ее пониманию и творческой оценке

Три метода чтения книги — ключ к ее пониманию и творческой оценке

Дополнить и продолжить книгу, как говорил Вольтер, это нелегко, это высшая степень мастерства читателя. Начальной степенью мастерства можно обозначить умением составлять резюме из прочитанного текста или книги в целом. Продвигаясь маленькими шагами, из неумелых заметок имеется возможность роста до мастера с навыками, которые завещал Вольтер. Читатель, стремящийся к самосовершенствованию становится исследователем, первооткрывателем глубинных смыслов текстов и человеком, владеющим незаурядными навыками письма, в которых явно будет просматриваться уникальное словесное изящество.

Такой "читатель будущего" в настоящем обязан осознавать, что чтение — это активный, творческий труд, его нельзя выполнять лежа на диване. Это работа за письменным столом, где перед глазами находятся читаемая книга, ручка и блокнот. Представьте себе — это медленный процесс, приводящий к усталости и видимым результатам интеллектуальной деятельности. Отметки на полях, мысли и впечатления, записанные в разное время — станут собственной "интеллектуальной автобиографией", пополнение и перечитывание которой будет порождать все больший интерес. Поверьте в это, поверьте в себя и совершенствуйтесь с этого самого момента! Со временем вы увидите свой прогресс, сможете оценивать развитие своих читательских способностей. 

(далее…)

Стать русским — это значит перестать презирать свой народ

Памятник крестьянину в Тербунах , Липецкая обл., Россия

Памятник крестьянину в Тербунах , Липецкая обл., Россия

В психологии есть такой приём: чтобы излечить человека от какого-то невроза, комплекса, в основе которого всегда лежит ложная мысль, ищут в прошлой его жизни то, что стало причиной заболевания; больной осознав и проанализировав эту причину, по-новому пережив этот критический момент своей жизни, старается исторгнуть из сознания эту ложную идею и, напротив, утвердиться в правильной мысли. Что относится к отдельной личности, касается и всего общества.

Не секрет, что наше общество страдает комплексом неполноценности, какой-то внутренней неуверенностью. В чём причина этого? Какая ложная идея вошла в общественное сознание и отравила его? На причину этого заболевания в XIX веке указал великий русский писатель Ф.М. Достоевский. В «Дневнике писателя» за 1880 год он пишет, что два столетия в высшем обществе культивировалось «презрение к своему и своим», превозносилось всеевропейское, всё же национальное, русское объявлялось дикостью, невежеством и темнотой. Восприняв новейшие европейские идеи, «цивилизация», «прогресс», «социализм», -«мы до того уже оторвались от своей земли русской, что утратили всякое понятие о том, до какой степени такое учение рознится с душой народа русского. Впрочем, русский народный характер мы не только считали ни во что, но и не признавали в народе никакого характера». (далее…)

Цель чтения подскажет заголовок книги?

Правила искусного чтения

Правила искусного чтения

Говоря о расширенном чтении, следовало упомянуть о том, что не следует читать отрывки из разных книг одновременно. Читать надо последовательно, применяя наши правила чтения, книга за книгой, которые связаны между собой событиями, героями, авторами. Мы преследуем строго определенную цель - чтение для образования, самосовершенствования и самопознания. Развлечение как цель чтения не рассматриваем, полагаю не стоит тратить наше время на это.

Искусный читатель должен осознавать, что он хочет прежде всего от книги — знаний или развлечений, а значит если сделать выбор книги с похожим замыслом автора, он легче добьется поставленной цели. 

(далее…)

Особенности почитания святых Бориса и Глеба в муромо-рязанской земле в XII-XIII веках (в свете историко-этнической ситуации в северо-восточной Руси)

Святые Борис и Глеб

Святые Борис и Глеб. Иконописец Виктор Морозов

В настоящее время в фондах Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника хранится двенадцать кладов древнерусских украшений, найденных на Старорязанском городище. Открытие одного из самых значительных среди них растянулось на шесть лет: с 1968 по 1973 годы. За это время было обнаружено большое количество ювелирных изделий домонгольского периода общим весом 2,5 кг. Ядро сокровища представлял из себя женский парадный убор, состоявший из круглых и звездчатых колтов, браслетов, трехбусинных височных колец, цепочек, медальонов и прочего.

Также в состав клада входили пять денежных гривен и каменные крестики. Среди найденных вещей внимание исследователей сразу же привлекло ожерелье, состоявшее из пяти серебряных с чернью и позолотой медальонов и крупных покрытых зернью бусин. На четырех медальонах, включая центральный, сохранившийся не полностью, имелись изображения процветших крестов, а на пятом — была помещена поясная фигура юноши сдлинными волосами в княжеской, с меховой опушкой, шапке и с четырехконечным крестом в правой руке. Вокруг его головы был обозначен нимб. Все основные иконографические признаки указывали на то, что вданном случае древнерусский мастер изобразил сына равноапостольного князя Владимира Святославовича, одного из двух первых русских национальных святых — Глеба.

Святые Глеб и его старший брат Борис издавна пользовались особым почитанием на Руси и выделялись из числа двенадцати сыновей Владимира, упоминаемых в летописи. Десять потомков великого киевского князя родились от разных его жен, когда он еще был язычником. Матерью же Бориса и Глеба летописец называет Анну — сестру византийских императоров Василия и Константина. Это во многом проясняет предпочтение, которое оказывал Владимир сыновьям царевны, к тому же рожденным в христианском супружестве, на которое он, после крещения, должен был смотреть как на единственно законное. Автор летописи, упоминая Бориса, говорит, что «он светился царски», желая, очевидно, указать на его царское происхождение по матери.

(далее…)

Гавриил Рюмин и основание Лозаннского университета

Лозаннский университет

Лозаннский университет

 Ведущие позиции в деловом мире Рязани первой трети XIX века уверенно занимал выходец из небогатой мещанской семьи, а впоследствии крупнейший в губернии помещик и душевладелец Гаврила Васильевич Рюмин. Это имя, благодаря энергичной и более чем успешной предпринимательской и общественно-благотворительной деятельности самого Рюмина и его сыновей, было известно далеко за пределами Рязани. Пожалуй, одной из самых ярких страниц в истории этого неординарного семейства стал эпизоде пожертвованием внука Г.В. Рюмина, Гавриила, одарившего не более и не менее как Западную Европу, а именно Швейцарию.

Уроженец Лозанны, Гавриил (Габриэль) Рюмин (1841-1871), личность которого хорошо знакома тамошним знатокам истории и культуры, вошел в историю города и Швейцарской Конфедерации как создатель Лозаннского университета. Данная публикация — одна из первых попыток приоткрыть завесу над этой, пока мало известной у нас историей. Работа написана на основе материалов, которые в 1991-1992 годы были присланы из Швейцарии по запросу Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника сотрудниками Лозаннского университета и кантонального Музея истории Лозанны (далее — Материалы). (далее…)

Язык света

Танец пчел

Танец пчел

Пытаясь найти объяснение удивительной способности многих животных к навигации, человек склонен обращаться к наиболее очевидным ориентирам — солнцу, луне, звездам, горам, рекам и т. п. Между тем многие животные видят окружающие предметы совсем не такими, какими они представляются нам с вами. Сравните два участка голубого безоблачного неба и вы не обнаружите между ними никакой заметной разницы.

Однако для животного со сложными «глазами (т. е. с глазами, состоящими из множества крошечных глазков) любые два участка безоблачного неба выглядят по-разному. Многие животные используют свою способность воспринимать эти различия в освещенности для определения нужного направления во время путешествий. Как возникают эти различия в освещенности? И какова природа света? Известно, что, с одной стороны, свет представляет собой поток частиц, летящих в пространстве со скоростью около 300 тысяч километров в секунду.

С другой стороны, свет — это волны, очень цохожие на морские волны, набегающие на берег. На современном уровне наших знаний о природе света оба ответа можно считать правильными. В одних условиях свет проявляет характерные признаки своей волновой природы, а в других он представляется потоком частиц. Однако нас здесь интересуют только волновые свойства света. Попробуйте быстро поднимать и опускать один конец шнура, привязанного друхим концом к столбу, и вы увидите, что по шнуру бегут волны; такие волны называют поперечными, так как все точки шнура колеблются при этом перпендикулярно его длине. Попробуйте затем двигать конец шнура в других направлениях; оказывается, в каких бы направлениях вы его ни двигали, пробегающие по нему волны всегда будут поперечными. Примерно таким же образом происходят колебания в луче света. (далее…)

Проблематика транслитерации термина «продакт плейсмент»

Product placement (далее – «продакт плейсмент») стал популярен в конце прошлого века: начиная от кинематографа и литературы, он распространился на телевидение и компьютерные игры. На данный момент фильмы, сериалы и ТВ-проекты без интегрированной рекламы становятся исключением. Из 20 рейтинговых фильмов 2018 года больше половины содержат «продакт плейсмент».

При этом границы технологии продакт плейсмента довольно размыты, так как в различных учебниках по рекламе данный термин трактуют по-разному. Статья посвящена проблематике транслитерации термина «продакт плейсмент». Цель работы заключается в том, чтобы выделить главные возможные варианты перевода термина «продакт плейсмент» на русский язык.

Актуальность данной статьи обусловлена проблематикой перевода иностранной терминологии на русский язык. Статья является абсолютно новой в сфере перевода рекламных терминов. Теоретическое значение работы определяется тем, что установлены аналогии между существующими русскими терминами и новой рекламной терминологией.

(далее…)

Некоторые подробности истории первых лет существования Центрального чувашского музея (1921–1925 гг.)

В 2016 г. Чувашский национальный музей отметил свое 95-летие. Несмотря на выход некоторых статей, освещающих вопросы создания музея [1], в истории первых лет его существования имеются многочисленные «белые пятна»: недостаточно изучена деятельность первых сотрудников музея, история создания первых экспозиций и их посещаемость. В данной статье представлена попытка осветить эти неизученные вопросы. Согласно одному из первых отчетов музея, идея о его создания возникла в 1918 г. у некоторых преподавателей Народного Университета г. Чебоксары. Тогда начался сбор «редкостных вещей» и «предметов, характеризовавших местный край» [2].

(далее…)

Наступление на гражданское общество и идеологизация режима

1

Конкурентный (мягкий) авторитаризм, в частности российский авторитаризм образца 2000-х гг., обычно характеризуется контролем политической сферы, прежде всего электоральной конкуренции, политических партий, центральных СМИ, при достаточно толерантном отношении к гражданской активности, свободе мнений, свободе совести и пр.

Одной из важнейших черт как первой, так и второй фазы политической реакции в России стало массированное наступление на гражданскую сферу — гражданский активизм, некоммерческие организации и свободу мнения. Во второй фазе реакции формы этого наступления существенно ужесточались (подробнее см. в разделе «Гражданское общество в условиях политической реакции»). Наступление государства на гражданское общество начинается с середины 2012 г., проявлением чего стали, в частности, закон об «иностранных агентах» и законодательные новации, ограничивающие свободу собраний, наступление на нишевые оппозиционные СМИ, первые попытки экспансии государства в идейно-символическое пространство (см. об этом в предыдущем докладе29). Во второй фазе реакции, когда внешнеполитическая конфронтация стала принципиальной рамкой внутриполитической повестки, наступление на неполитическую сферу получило обоснование в контексте перехода к «чрезвычайной легитимности»: публичная критика власти и проявления нелояльности могут теперь трактоваться как содействие врагу и в силу этого как покушение на политический строй.

(далее…)

Музейная презентация историко-культурного наследия старообрядчества: проблемы и опыт современных музеев

Памятник крестьянину в Тербунах , Липецкая обл., Россия

Изучение и осмысление истории России, начиная со второй половины XVII в., невозможно без исследования феномена старообрядчества. Прямым или косвенным образом деятельность старообрядцев влияла на сферы культуры, экономики и политики российского государства в различные его периоды. Старообрядчество (также как и церковная реформа XVII в.) на разных исторических этапах подвергалось разным трактовкам и оценкам.

В связи с этим на сегодняшний день важным видится выработка объективной концепции этого сложного явления, представление полной картины истории старообрядческого движения, освещение его роли в истории страны и значения его историко-культурного наследия. Важную роль в этом процессе играют музеи. Крупный специалист по истории и культуре старообрядчества, ведущий научный сотрудник Государственного исторического музея Е. М. Юхименко писала: «География старообрядческого заселения столь широка, что, кажется, нет ни одного исторического или краеведческого музея, в котором не было бы старообрядческих памятников» [1]. Действительно, значительная часть современных российских музеев обладает предметами и коллекциями, связанными со старообрядчеством. Однако необходимо отметить, что история раскола Русской православной церкви и старообрядчества – довольно сложные темы для научного осмысления и музейного представления. Сложность музейного показа раскола Русской православной церкви, а также зарождения и развития старообрядческого движения вызваны, прежде всего тем, что на сегодняшний день сложно говорить о наличии единой и четкой концепции относительно этих событий. До настоящего времени продолжаются научные и религиозные дискуссии между историками, старообрядцами и представителями РПЦ относительно исторического и культурного значения этой реформы, ее религиозной обоснованности, вопросов формы и содержания церковных обрядов и таинств [2].

(далее…)

Амбурский скит: история поморского старообрядчества в выставочной деятельности Северодвинского краеведческого музея

Музей отличают своеобразные формы выхода научной «продукции». Ведущее место здесь принадлежит выставкам, стационарной музейной экспозиции, которые являются плодом многолетней исследовательской, собирательской работы, как правило, целого коллектива авторов. В данной статье речь пойдет о выставочной деятельности Северодвинского городского краеведческого музея на примере одной из краеведческих тем – «Старообрядчество в Архангельской губернии Архангельского уезда» (в настоящее время часть бывшего уезда – это окрестности современного Северодвинска). От первых экспонатов и простого комплектования, этнографических экспедиций в места расположения бывших старообрядческих скитов до целенаправленного комплектования музейных коллекций и подготовки их к показу на разных тематических выставках: итог этой огромной работы, воплощенный в трех больших выставочных проектах. Данная тема также вошла и в состав постоянной экспозиции по истории края. Известно, что на «севере был 31 старообрядческий скит – в Подвинье, на Мезени, на Печоре и по всему беломорскому побережью» [1].

(далее…)

Музейно-образовательные программы Национального музея Республики Марий Эл им. Т. Евсеева: опыт и перспективы

Одним из приоритетных направлений в работе Национального музея Республики Марий Эл им. Т. Евсеева является культурно-образовательная деятельность. В настоящее время музей осуществляет различные виды и формы данной деятельности, наиболее традиционные из которых, – экскурсии (обзорные и тематические на базе постоянных выставок и экспозиции музея, интерактивные), лекции, массовые мероприятия, культурные акции, музейные занятия, в том числе и выездные.

Еще одна форма работы нашего музея – тематические музейно-образовательные программы этнокультурной, исторической и экологической направленности, позволяющие детям стать непосредственными участниками событий и научиться видеть скрытый от обычного взгляда язык экспонатов. Всего у нас разработано более 60 разнообразных программ по патриотическому и экологическому воспитанию, по календарной обрядности марийского и русского народов, исторического и этнографического профиля [1]. Они являются как разовыми, так и рассчитанными на целый учебный год. Главная цель данных программ – обеспечение доступности к культурному наследию своего края. Основные задачи – долговременная и систематическая

(далее…)

Яндекс.Метрика

Знания, мысли, новости - radnews.ru