Записи с меткой культура

Влияние Отечественной войны 1812 г. на дворянскую художественную культуру российской провинции

Влияние Отечественной войны 1812 г. на дворянскую художественную культуру российской провинции

Влияние Отечественной войны 1812 г. на дворянскую художественную культуру российской провинции

Культура российского общества начала ХIХ века не была однородной, общей для всех социальных групп. Во-первых, существовало деление на культуру официальную, имперскую, и неофициальную культуру повседневной жизни. Во- вторых, даже в условиях империи, «тюрьмы народов», как её когда-то называли, каждый этнос в той или иной степени сохранял свою собственную национальную культуру. И, в-третьих, в классовом обществе, каким и была Российская империя, каждая социальная общность имела свой культурный мир или субкультуру. Как пишет А. Я. Гуревич, «картина мира… не была монолитной, — она дифференцировалась в зависимости от положения того или иного слоя общества».

Сословно-культурные комплексы социальных слоёв российской провинции начала ХIХ в. различались, прежде всего, своими творцами, а также культурными формами, языком, обычаями, системой ценностей, предназначенными только для определённого потребителя 1 . Доминирующей в этом культурном многообразии и максимально приближённой к официальной имперской была культура дворянского сословия. Она создавалась либо представителями самого этого класса, либо «разночинной» интеллигенцией, выполнявшей социальный заказ господствующего сословия, которое и было основным потребителем элитарных культурных форм, наиболее значимыми из которых в 1-й половине ХIХ в. были литература, живопись, графика, декоративно-прикладное искусство. Главную роль в духовной жизни российского общества на протяжении всего ХIХ в. играла литература, поэтому именно она во многом определяла всю дворянскую художественную культуру, и, как «властительница дум», отражала наиболее значимые общественные события и явления. (далее…)

Портрет Гете

Гёте, Иоганн Вольфганг фон

Гёте, Иоганн Вольфганг фон

Первое русское изображение Гете связано с Жуковским. Оно не его работы, но он был тем, кто впервые выбрал, оттиснул и распространил гетевский облик среди российских читателей. Он сделал это в качестве нового редактора «Вестника Европы»: в 1808 г. он возглавил издание. Портрет появился в ноябрьской—декабрьской книжке на титульном листе.

После уединенного, четырехгодичного сидения в «Мценском» Жуковский входил признанным, почти уже знаменитым поэтом в большой свет словесности. Начинались годы его расцвета. Редактирование «Вестника Европы», числившего своим первым водителем Карамзина, знаменовало, что певец «Светланы» поднимает свой флаг над русской поэзией. Немецкие цвета, в противоположность традиционным французским, стали занимать в нем преобладающее место. Портрет Гете был в этом смысле отнюдь не случайностью. Мало ли модных имен, любимцев публики, могли украсить заглавную страницу журнала? Гетевский профиль был символом новых тяготений. Заветы недавно умершего друга, Андрея Тургенева, получили здесь своего рода общественное проявление. В этом же году Жуковский впервые сделал опыт стихотворного подражания Гете в «Моей богине». (далее…)

Основные признаки железного века

Основные признаки железного века

Основные признаки железного века

Первые железные пещи на Урале появляются в начале I тыс. до н. э., но долгое время цветная металлургия, то есть производство меди и бронзы, остается господствующей.

Железный веквремя специализации и обмена между отдельными группами и племенами, появления имущественного и социального неравенства людей, возрастания роли войны и мужчины-воина в обществе.

В Средней Азии сложились государства, которые влияли на жизнь соседних степных племен. Подвижный, воинственный мир скифов оказывал давление не только на кочевников Поволжья и Урала, но и на жителей лесостепной и южной кромки таежной зоны.

В раннем железном веке образ жизни и занятия лесных племен Среднего Зауралья, Приуралья, кочевников Южного Урала и населения лесостепей Зауралья во многом различны. Металлурги Среднего Урала В Среднем Зауралье, в основном в его горно-лесной части, жили племена иткульской культуры. Памятники располагались на возвышенных открытых берегах озер или вершинах гор. Они представляли собой укрепленные палатки-городища, окруженные стеной, валом и рвом. (далее…)

Лесное Приуралье в I тыс. н.э

Лесное Приуралье в I тыс. н.э

Лесное Приуралье в I тыс. н.э

В Приуралье в это время происходило формирование археологических культур, население которых говорило на пермских языках. Оно испытывало . на себе влияние и даже давление в результате миграционных потоков с юго-востока (оттуда перемещалось угорское население, которое вобрало в себя, то есть ассимилировало пермское население Северной Башкирии) и с юго-запада (оттуда двигалось финноязычное население Поволжья).

В I тыс. н.э. складывается праудмуртская общность на территории Нижнего Прикамья, Нижней Белой, Средней и Нижней Вятки. Выделение удмуртского языка из общепермского происходит, по мнению лингвистов, в это же время. На территории Верхнего Прикамья и бассейна р. Вычегды формируются пермоязычные культуры.

Хозяйство здесь остается комплексным. Начинается переход к пашенному земледелию (первые пашенные орудия датируются IX в.). Увеличивается роль скотоводства. Сохраняют значение охота и рыболовство. Продолжается развитие металлургического производства, происходит превращение его в ремесло, повсеместно внедряется железо.

(далее…)

Таруса. Путешествие выходного дня

Таруса. 9 марта 2013 года

Таруса. 9 марта 2013 года

Предлагаю провести с пользой еще один выходной. Посетите великолепный и прекрасный город Тарусу! Вы познакомитесь с судьбами людей, ее населявших и населяющих, это весьма интересно, поверьте!. А через судьбы людей мы узнаем прошлое и настоящее нашей страны.

В Тарусе вас ждут музеи (см. музей семьи Цветаевых в Тарусе), фестивали: музыкальные, поэтические, документального кино; домашние музеи, встречи с необычайными людьми и дивная атмосфера маленького провинциального городка, которую вы никогда не забудете. Приезжайте!

Без всякого преувеличения можно утверждать, что не только в России, но и зарубежом знают, что на берегу реки Оки расположен небольшой городок Таруса, не очень далеко от Москвы, за Серпуховом. А как туда добраться? Да на автобусе или сначала на поезде, а потом все равно на автобусе. А что в ней такого, в этой Тарусе? Сто тридцать километров от Москвы, Тмутаракань какая-то. Но при этом вот такое письмо о Тарусе

«Лето… провели в Калужской губернии на Оке, в необыкновенно красивом месте. Это дало мне страшно много… И, попав в эту сказочную красоту, — черт его знает, даже не знаю, как определить. Природа — хмелит; разница в том, что в ее опьянении нет ни капли горечи». Такими словами Даниил Леонидович Андреев в письме к своему брату Вадиму выразил восхищение Тарусой, в которой он вместе со своими близкими провел летний отдых в 1928 году.



style="display:inline-block;width:240px;height:400px"
data-ad-client="ca-pub-4472270966127159"
data-ad-slot="1061076221">

(далее…)

Развитие отечественной музеологической мысли в первой трети XX века

Краеведческий музей Тарусы

Краеведческий музей Тарусы

История развития музееведческой мысли в России как особая исследовательская проблема остается практически не изученной в отечественной музееведческой литературе. Необходимость ее выделения и последующего создания современной концепции истории музееведческой мысли диктуется потребностями музееведения как научной дисциплины и проблемами его дальнейшего развития.

Первое послереволюционное десятилетие является наиболее плодотворным, интересным и достаточно сложным в истории отечественной музеологической мысли. Освещение вопросов музееведения первой трети двадцатого века, введение в научный оборот уникальных источников прольет свет на развитие музееведческой мысли в целом и поможет решить современные задачи, стоящие перед музеем, станет ключом к фонду интересных нереализованных идей.

Естественно, что для объективного изучения и анализа музееведческой мысли необходимо взглянуть на нее как на часть истории общества, культуры, философии. В XVIII веке в России, как и в любой стране, первый уровень музейной деятельности составляли собирание, хранение, демонстрация святынь, реликвий, символов национального и государственного единства, задающих обществу систему культурных образцов. Начало XIX века характеризуется пробуждением общественного сознания, вызванного победами в Отечественную войну 1812 года. Принципиально новым явлением стало обращение к собственной истории и культуре, стремление отдельных представителей русской общественности собирать отечественные древности, произведения национального искусства, сделать их доступными для публики с помощью музейных экспозиций. (далее…)

Читать — это значит писать

Читать - это значит писать

Читать — это значит писать

 Говорить о чтении есть желание снова и снова. Это лучший выбор для эффективного времяпровождения, это исскуство полезное человеку всегда, в любом возрасте. Книга в его руках всегда была и будет основным инструментом знаний. Цивилизация сделала огромный скачок в развитии технологий, получение информации упростилось в разы.

Настоящая мудрость человека начинается с признания им собственного невежества и поиска путей борьбы с ним (radnews.ru)

Но к сожалению до сих пор мы мало знаем, мало стремимся к знаниям и совершенно не ценим то великое, что у на есть. Особенно молодые люди. Многие из них, обучаясь в школах и университетах, списывают, скачивают готовые работы в интернете, попросту занимаясь «бесплодным умствованием» и получением фрагментарных знаний, «вершков», по своей сути,  оторванных от  реальной жизни и бесполезных для применения на практике.  (далее…)

Кризис культуры в техногенной цивилизации

Обращайте внимание на то, что противоречит вашим убеждениям

Состояние современной культуры формировалось на протяжении длительного времени и характеризуется как кризисное. Суть этого кризиса в рассогласованности элементов культуры Нового времени. Наступила принципиально новая эпоха. Кризис культуры – переход к иным м формам. Ключевые слова: культура, диагноз, цивилизация, форма.

Явление кризиса культуры, несомненно, оказывает значительное влияние на понимание того, что есть сама культура, на то, что есть национальная идентичность. Исследование кризиса культуры методологически важно для того, чтобы определить природу цивилизации, в том числе, природу современной техногенной цивилизации. Исследование кризиса культуры позволяет корректно исследовать современный социум, тенденции его развития, позволяет сформировать аргументированный взгляд на «конец истории» современного социума, на особенности политического развития в начале XXI века, на кризис международного права, на кризис послевоенного устройства мира. Определяя сущность кризиса культуры, мы опираемся на понимание того, что культура есть результат всей деятельности человека. Определение состояния этой деятельности как кризис в современности должно уточняться. На наш взгляд, корректным и методологически продуктивным при описании кризиса культуры современной техногенной цивилизации будет использование метафоры «диагноз».

(далее…)

Монументальное значение «большого стиля» в русской культуре XX века

В статье рассматривается влияние монументальной философии "большого стиля" на развитие русской культуры в XX веке. Большой стиль обретает особое значение в культурной истории России как фактор удержания народа и государства вокруг идейного стержня мессианства и борьбы за всеобщую справедливость. Ключевые слова: культура, большой стиль, русская культура XX века монументальный.

Русская культура – крайне многогранный феномен, возникший в результате сложнейших исторических трансформаций. Если мы попытаемся рассмотреть историю ее развития в XX веке, то увидим по крайней мере три крупных отчетливо выраженных этапа. Первый – это культура России до 1917 года с уклоном в классицизм, элитарность. Второй – советская эпоха (1917-1991) и третий – это конец 90-х. На каждом из этих этапов происходит кардинальный пересмотр всех оснований культуры, отрицание идей и ценностей предыдущих периодов. Но при этом мы обнаруживаем, что генеральный код русской культуры оставался целым, не затронутым, даже проходя сквозь серьезные потрясения.

(далее…)

Преподавание православной культуры в школах России: исторический опыт и современные проблемы

На сегодняшний день значительная часть населения России – верующие православные христиане – в целях реализации своих образовательных потребностей создают воскресные церковно-приходские школы, православные гимназии, центральное место в содержании образования которых занимает предмет «Основы православной веры» или «Закон Божий».

К настоящему времени разработаны программы этих курсов для разного типа школ, подготовлен ряд учебников, дополнительный методический материал. Однако работа только начата, и дискуссии по поводу как построения содержания, так и специфики методики их преподавания продолжают вестись. Главными проблемами обсуждения являются проблемы, связанные с поддержанием интереса учащихся к изучению православной культуры, оптимизацией обучения, реализацией духовно-нравственного воспитывающего потенциала соответствующих учебных предметов.

В этой связи актуальным является изучение опыта методики преподавания вероучительных дисциплин в дореволюционной России, поскольку современные учителя с данным опытом, как правило, малознакомы, соответственно, не используют его в практике своей работы. Более того, до сих пор преобладало и продолжает доминировать стойкое убеждение, что основной учебный предмет российской дореволюционной школы – «Закон Божий» – был одним из наиболее нелюбимых и неэффективных в плане образовательного воздействия, преподавание его было сухим и безжизненным, оторванным от нужд и потребностей развивающейся личности ребенка. Отчасти с данным мнением можно согласиться. Однако знакомство и последующий анализ трудов дореволюционных законоучителей убеждает, что педагогическая мысль и практика не стояли на месте, законоучителя искали пути оптимизации процесса преподавания православной культуры в школе и предлагали довольно разумные пути решения выше обозначенных проблем. Изучение исторического опыта преподавания вероучительных дисциплин в России до революции 1917 года, его осмысление и обобщение необходимо для того, чтобы извлечь из него все самое необходимое и полезное, избежать ошибок в будущем.

(далее…)

Культурное наследие и духовный ренессанс России

Памятник крестьянину в Тербунах , Липецкая обл., Россия

Памятник крестьянину в Тербунах , Липецкая обл., Россия

Историческое долголетие России поразительно. Её последовательность в осуществлении национально-государственных задач принесла ей невиданную мощь и величие. Характер и культурное достояние народа во многом определяются конечной целью его становления. Стихийное развитие славянства, составляющего основной этнический элемент России, началось значительно позднее других народов Европы. Можно сказать, что это один из самых молодых языков мира. Арийские предки славян в эпоху «великого переселения народов» заняли северную часть Европы [1]. Они становились известными под разными именами древним авторам при появлении их воинственных племенных союзов на рубежах античной цивилизации. Римский историк II века Тацит называет их венедами, чей этноним сохранился в обозначении Венеции. В IV в. праславяне упоминаются в Северном Причерноморье под именем антов. Начиная с V в. в трудах греческих и иных историков они встречаются уже под собственным родовым именем склавенов, или славян. Период с VI по VII вв., по праву, можно назвать «золотым веком» русской предыстории.

Агафий, Иоанн Эфесский, Иордан, Исидор Севильский, Маврикий, Менандр Протиктор, Прокопий Кесарийский, Феофилакт, Симокатта и др. наперебой описывают особенности нового врага империи, отмечая его высокие способности и некоторую необычайность нрава по сравнению с хорошо уже известными византийцам прочими варварами [2]. В результате «славянской войны» Константинополь потерял все балканские владение. Исторические области Иллирии, Фракии, Македонии и даже часть собственно Греции оказались славянизированными. Спорадически разбросанный на огромной территории от Эльбы на западе через всю Центральную Европу к южным морям славянский этнос оставил неизгладимый след в европейском средневековье. Не имея организованных сил на западе, полабские и лужицкие славяне не смогли надолго сохранить самостоятельность. Зато на юге, на границах с Византией, возникает государственность, приведшая к исторической перспективе славянского народа. Славяне пришли и сели на Дунае, по словам Нестора Летописца. На северо-восток от Дуная, вдали от непосредственного соседства с могущественной империей в гуще славянских племен формируется новое геополитическое сознание – «Русская земля», впервые упоминаемая в договоре князя Олега с греками [3].

(далее…)

Влияние СМИ на политическую культуру граждан России (на основе источников 1990-х гг.)

Политическую культуру советского человека в основном можно характеризовать как пассивную или подданническую, в которой население ориентировалось прежде всего на «выход» (процессы административного характера) . Важными чертами этого типа политической культуры были коллективизм (отсюда стремление к взаимопомощи) и ориентация на равенство (и, как следствие, на средний результат), что в итоге складывалось в единую картину «делай, как все», «думай, как все». Г. Алмонд относит советскую политическую культуру к подданнической, а СССР показал «успешный случай спланированной политической культуры» .

Антрополог М. Мид описывала граждан СССР как «склонных к чрезвычайным колебаниям в настроении <…> и чувствующих, что сильная центральная власть необходима для сдерживания их собственных импульсов», а Д. Горер, сотрудник Колумбийского университета, назвал такую черту русского характера дайперологией (от слова «diapers» – подгузники) . Политическую культуру советского человека будем рассматривать как базовый тип, который в дальнейшем подвергался изменениям.

(далее…)

Культурные инициативы советского андеграунда

В настоящее время интерес к феномену альтернативной культуры (также известна как «другое искусство», «альтернативное искусство», «нонконформистское искусство», «подполь ное искусство», «андеграунд», «неофициальное искусство») советского периода, ее месту и ро ли в отечественной истории неуклонно возрастает в среде научного сообщества.

Осмысляется непосредственное влияние альтернативной культуры не только на формирование иного куль турного поля и умы значительной части советской интеллигенции (со временем составившей культурный авангард новой страны), но и отчасти на исторический процесс, его политическую составляющую.

Многое из актуального в современном искусстве берет начало в советском ан деграунде, где с одной стороны продолжали свою естественную жизнь ставшие классическими находки и открытия авангардистских течений рубежа веков – начала XX в. (русский футуризм; ОБЭРИУ), так и разрабатывались радикально новые авторские стратегии творчества (концеп туализм; акционизм). Существенный всплеск интереса в научном сообществе к феномену анде граунда объясняется также доступностью на сегодняшний день материалов (в том числе «до кументальных») как в частных коллекциях, так и центральных выставочных залах страны, со ставляющих культурное и художественное наследие активных деятелей «неофициального ис кусства». Активному переизданию подлежат рукописи не только тех авторов, что всецело при надлежали к андеграунду, но и значительной части неопубликованных рукописей вполне «официальных» авторов (обширная публикация ранее неизданных сочинений А. Платонова, «блокадные стихотворения» Г. Гора).

(далее…)

Роль организационной культуры в противодействии коррупции

Роль корпоративной культуры в жизни современной организации трудно переоценить, лидеры успешных компаний с сильной корпоративной культурой пришли каждый в свое время к осознанию культуры как мощного действенного инструмента развития: – уменьшающего степень неопределенности в коллективе в отношении ожиданий его членов по поводу своего настоящего и будущего; – обеспечивающего ощущение предсказуемости, а значит защищенности за счет соблюдения и сохранения ключевых ценностей и норм, которые персонал воспринимает как вечные, передаваемые из поколения в поколение; – создающего атмосферу единой команды, где каждый член команды одинаково значим, приобщен и предан общему делу, незаменим и неотделим от коллектива; – показывающего перспективу развития организации, давая тем самым заряд энергии для движения вперед и т.п. Кроме названных составляющих, корпоративная культура обладает еще и мощным антикоррупционным потенциалом, что актуализирует ее роль и значение в профилактике и превентивных мерах в этой области.

(далее…)

Яндекс.Метрика

Знания, мысли, новости - radnews.ru