Записи с меткой культура

Социокультурный капитал российских семей и его конвертация в социальную активность индивидов

В России в нулевые годы XXI века активно происходил процесс смены моностилистической культуры полистилистической, утверждались различные модели стиля жизни, что соответствовало развитии процессов социокультурной дифференциации и переструктурирования российского общества.

В результате в российском обществе за двадцатилетие трансформационных процессов приобрели доминирующее значение ценности массового потребительского общества и прагматическое целеориентирование, направленное на адаптацию к динамически меняющейся окружающей социальной среде. Показателем этого является преобладание терминальных ценностей (личная безопасность, здоровье, семья и дети, комфортная жизнь и др.) над инструментальными (профессионализм, образованность, нравственность, межэтническая толерантность и др.).

Если терминальные ценности отражали преимущественно маскулинные ценности трансформировавшегося российского социума и преимущественно инкультурировались в процессе первичной социализации в семье отцами и близкими родственниками мужского пола, то инструментальные ценности в новом российском социуме носят преимущественно феминный характер и инкультурировались преимущественно матерями и близкими родственниками женского пола.

В результате наибольшее влияние на получение высшего профессионального образования представителями наиболее активной социальной группы «максималистов» оказывало образование матери – у 21% опрошенных максималистов, 16% традиционалистов и лишь у 8% минималистов, где под максималистами имеется в виду кластер респондентов (32%), имевших четко определенные жизненные цели и стремившихся к их реализации, под традиционалистами – кластер, включивший 48% респондентов, разделявших общероссийские базовые ценности, но не стремившихся к каким-либо ценностям, выходящим за рамки утвердившегося в обществе «стандарта личной успешности», в отличие от максималистов. Под минималистами понимается кластер, включивший 20% респондентов, стремившихся минимизировать личные усилия по достижению жизненного успеха.

(далее…)

Медиа.арт VS медиа

1

Усиление организационной, управленческой, коммуникативной эффективности деятельности человека благодаря медиатехнологиям можно воспринимать как естественное развитие, а можно — как «костыли», которые не являются органичным продолжением человека и искажают человеческие отношения, восприятие мира, психические процессы. Однако между двумя противоположными отношениями к медиасредствам — восторженным восприятием и настороженным подозрением — существует широкий спектр идей, тем, позиций.

Критическое, настороженное отношение вызывают не сами медиатехнологии, а недоверие к тем, у кого в руках они находятся, — к государству, коммерческим медиагигантам, военным. Под прицелом критиков медиа находятся в первую очередь роль СМИ в культуре, отсутствие критического отношения со стороны аудитории, упрощение картины мира, создаваемой центральными СМИ, манипулирование общественным мнением со стороны корпораций и политических партий. Критическое отношение к СМИ в 1960-е годы привело к тому, что все, что было с ними связано, представителями медиа-арта считалось противоположностью искусству. Поэтому основной темой медиаискусства в начале его появления была разнообразная критика СМИ. Систематическая работа по изменению отношения зрителей к телевидению велась группой энтузиастов (художников, активистов, критиков) на кабельном телевидении Манхэттена. Организованный и поддерживаемый ими проект “Paper Tiger TV” доказал, что телевидение может быть некоммерческим и показывать сюжеты, созданные самими зрителями.

(далее…)

Фирменная культура

В статье рассматриваются проблемы формирования фирменной культуры. Показываются её суть и содержание, которые предопределяют состояние организации и являются наиболее точным показателем фактического потенциала компании. Автор выступает за необходимость утверждения в российских бизнесорганизациях фирменной культуры, направленной на эволюцию этих организаций. The article considers the problem of formation of the company culture. Shows its essence and content, which determine the state of the organization and are the most accurate measure of the actual capacity of the company. The author advocates the need for approval in the Russian business organizations original culture aimed at the evolution of these organizations. Ключевые слова: фирменная культура, организационная культура, корпоративная культура, бизнескультура, внутренняя среда, фирменные ценности.

(далее…)

Диалектика границы национального в современной музыкальной культуре

1

Казалось бы, нет необходимости доказывать укорененность национального начала в искусстве. Чувствительное к «почве» искусство, на которой взращен художественный опыт, свою специфику и самобытность раскрывает в тесной зависимости от географической среды, природных условий, истории, мифологических и религиозных представлений, оригинальных стереотипов поведения, обычаев, особой структуры характера — всего того, что образует этнос. Установившаяся в искусстве с древнейших времен «жесткая связь с кормящим ландшафтом» (Л. Гумилев) неизменно, хотя и в бесконечном многообразии форм, проявлялась в языке, тематике, жанровых и стилевых системах.

(далее…)

Христианские семейный ценности в современном обществе

В начале третьего тысячелетия мировое сообщество переживает грандиозные перемены во многих сферах жизнедеятельности, обусловленные сменой политического, экономического и социального строя, масштабную трансформацию традиционных ценностных систем и этических идеалов. Процессы глобализации, характерные для современной цивилизации, определили становление постиндустриального типа общества, которому свойственно внедрение новейших информационных и коммуникативных технологий во все сферы общественной жизни и, соответственно, изменение ценностных приоритетов и мировоззренческих основ человека.

Произошедшая трансформация оказала огромное влияние на профессиональные, морально-психологические, эстетические, семейные взаимоотношения мужчин и женщин, а также в целом на состояние института семьи. Представления о женственности и женщине, ее роли и положении в современном обществе наполняются совершенно новым содержанием. Для традиционной культуры были характерны представления о женской святости, воплощавшей моральный и духовно-нравственный идеал.

Образ женщины в традиционной культуре оказал огромное влияние на формирование системы ценностей, в первую очередь семейных, определил специфику и дальнейшее развитие культуры. В то же время социокультурная динамика многих процессов в современном обществе сегодня такова, что традиционные элементы и ценности высокой культуры часто теряют свой авторитет или в значительной степени трансформируются, попадая под влияние ценностей массовой культуры. Трансформация образа женщины в массовой культуре оказала огромное влияние на кризис идентификации женщины как один из аспектов глобального кризиса идентичности личности, имеющий серьезные последствия для гармоничного развития человека и всего общества. Безусловно, процесс формирования гармоничной личности должен учитывать как традиционные духовнонравственные ценности, культурные универсалии, так и современные социальные идеалы и установки.



style="display:inline-block;width:240px;height:400px"
data-ad-client="ca-pub-4472270966127159"
data-ad-slot="1061076221">

Однако не следует забывать, что именно традиция на протяжении всей истории развития общества являлась фундаментом культуры, обеспечивала ее стабильность. Падение же авторитета традиционных духовных ценностей, замена их псевдоценностями массовой культуры, может привести к духовной катастрофе.

(далее…)

Камо грядеши?

1

Размышления о судьбах русской культуры

Песня — душа народа . Русская музыка , в более общем смысле , есть « песня » русского народа , а его душа , шире , его — дух , его жизнь — история , характеристический его облик сегодня , его « дыханье » отливаются в звуковые творения композиторов России , придают им тот часто трудно уловимый словами оттенок , по которому даже в незнакомом произведении по голосу радиоприемника мы нередко безошибочно угадываем : это русская музыка . Несмотря на национально — нивелирующие тенденции современной культуры , музыка в целом отнюдь не утрачивает своей национальной определенности . Музыка остается величайшим воплощением народного духа . Думая о русской музыке , мы естественно , размышляем о том состоянии , в котором находится народный дух сегодня . И состояние это внушает патриотически настроенным соотечественникам настоящую тревогу — что с нами происходит ?

(далее…)

Развитие музыкальной культуры Урала в 1990-е годы: основные тенденции

Земли Западного Урала

В статье на материалах Урала исследуются основные тенденции в развитии музыкальной культуры. Выявлены факторы, влияющие на субъектов музыкальной деятельности в условиях переходного периода в 1990-е гг. Изучена специфика музыкального образования. Охарактеризована творческая деятельность уральских композиторов.

Определена роль филармонических организаций и фестивалей в формировании культурного пространства Урала. Ключевые слова : музыкальная культура, региональные отделения Союза композиторов, концертная деятельность, филармонии, коммерциализация культуры, музыкальное образование, Урал. На рубеже XX — XXI веков в российской музыкальной культуре происходили сложные и неоднозначные процессы, связанные с особенностями перехода от ценностей коммунистических к формированию плюралистической модели культурного развития общества.

(далее…)

Православная педагогическая культура России: история и современность

Основополагающей задачей каждого поколения является воспитание следующих за ним. В чем состоит цель воспитания и как воспитывать – на эти вопросы, к сожалению, нет единого ответа в современном обществе. И если в методах и средствах воспитания допустимо, исходя из возрастных или личностных особенностей детей, разнообразие, то цель и идеалы должны быть, на наш взгляд, культуросообразны традициям семьи ребенка, его страны и народа. В этой связи довольно интересной нам показалась мысль итальянского богослова, миссионера и педагога Луиджи Джуссани о том, что для реализации процесса воспитания ребенку «необходимо сообразно предложить прошлое», поскольку без такого предложения, без осознания прошлого, традиции молодой человек становится фантазером или скептиком.

Традиция, считает названный автор, предлагает рабочую «гипотезу смысла» («образ судьбы»), с помощью которой человек может сопоставить свою жизнь и решить, принимать ее или нет. Важно и то, что прошлое может быть предложено только в том случае, если оно представлено «внутри проживаемого настоящего». Значимую роль здесь, несомненно, должна играть свобода личности, поскольку навязывание традиции может вызвать негативную реакцию у развивающейся личности. Существенным моментом в воспитании должна стать постановка проблемы, сравнение и сопоставление, но, однако не превращение в проблему всего, что сказано ребенку (т.е. отождествление проблемы и сомнения). Такого рода проверка предложенной гипотезы является единственным условием для формирования убеждений личности, в соответствии с которыми человек и будет действовать на протяжении своей жизни (3).

(далее…)

Национальная культура как фактор духовной безопасности общества

В сегодняшнем непростом времени смысл и миссию государственной культурной политики можно свести к двум приоритетам: разработка мировоззренческих основ национальной идеологии, без которой нация лишается созидательной энергии и функционирует лишь как биологическая единица (как «овощ» в медицинской терминологии); анализ духовных угроз и разработка на государственном уровне условий, блокирующих деструктивные энергии и в итоге обеспечивающих духовную безопасность нации.

Спектр духовных угроз сегодня весьма значителен: усиливается экспансия либеральных ценностей, которые в контексте «русского культурного мира» играют деструктивную роль и выполняют репрессивные по отношению к духовным традициям функции; в общественное сознание активно внедряются жизненные стратегии, основу которых составляет гедонизм и культ удовлетворения человеческих похотей, индивидуализм и аморальность, необузданное потребительство.

(далее…)

Пушкин не прикрашивал русскую действительность

 Стиль Пушкина

Стиль Пушкина

Каждое произведение Пушкина с той или иной стороны кидает свет на русскую жизнь в целом и именно поэтому соединяется со всеми другими в единый организм. Пушкин не прикрашивал русскую действительность, он ненавидел и заклеймил самодержавие. Но Отечественная война 1812 года, мощь народного характера, героизм дворянских революционеров, расцвет русской литературы и культуры — все это давало ему историческое право воплотить гармоническое развитие не утопически, а как естественное достояние России и русского человека.

Своеобразие пушкинского стиля покоится на уверенности и способности найти соответствующие ритмы, язык, жанры для всех сторон и явлений действительности и внутреннего мира человека и притом так, чтобы все эти художественные пути сливались вместе в едином гармоническом и классическом индивидуальном стиле. «В гармонии соперник мой был шум лесов иль вихорь буйный…» — говорится у Пушкина.

Именно к Пушкину можно отнести его собственные слова о другом поэте: «…в его произведениях узнают собственные чувства и мысли, выраженные ясно, живо и гармонически». После Пушнина усилия русской литературы и идут в двух выше охарактеризованных направлениях, нередко переплетающихся, но и в этом случае выступающих нередко в остро противоречивых соотношениях. С одной стороны, литература глубоко исследует и детально изображает различные из тех сфер русской жизни, на которые указал еще Пушкин, а также те сферы, которые впервые были выдвинуты вперед на новых этапах исторического движения, а с другой стороны, литература стремится создать по-пушкински всеохватывающую картину русской действительности и тоже вслед за Пушкиным найти гармонию русской жизни, стремясь внести эту гармонию в современность.

(далее…)

Книга в Риме

Ранняя римская культура развивалась под влиянием греческой культуры, проникавшей в Рим через греческие колонии, расположенные на юге Апеннинского полуострова. Время начала письменности у римлян достоверно неизвестно, однако, по сообщениям позднейших римских историков, уже в V веке до нашей эры в Риме велись записи выдающихся событий общественной жизни.

Греческий алфавит, заимствованный римлянами, подвергся некоторым изменениям, главным образом во внешнем характере начертания букв, и принял приблизительно во II веке до нашей эры новую, так называемую латинскую форму, графически значительно отличающуюся от греческой. Классический образец латинского шрифта представлен в надписи на колонне императора Траяна в Риме во II веке нашей эры. Латинский шрифт перешел в VIII веке в Англию и Германию, в IX веке — во Францию, в XIII — в Чехию, в XIV — в Польшу и Венгрию и в XVI веке — в Литву.

(далее…)

Характер средневековой культуры

С конца V века в истории Западной Европы началась новая эпоха — эпоха средневековья. На смену рабовладельческой общественно-экономической формации пришел феодальный строй.

В жизни народов наступили новые отношения как в области экономики и политики, так и в области культуры. На развалинах завоеванной северными народами западной Римской империи возникли германские королевства. Германские завоеватели подвергли сильнейшему разорению Римскую империю, но уничтожение древней науки и искусства происходило медленно вследствие величайшей жизненности и устойчивости ее памятников.

Больше того, в эту эпоху постоянно появлялись новые продолжатели античной культуры; подвергнув разрушению одни области римской культуры, германские завоеватели не только не разрушили другие ее области, но сами восприняли их, сделав необходимыми частями своего быта, а следовательно, неотъемлемыми элементами средневековой культуры. Так германцы восприняли право и религию.

(далее…)

Язык позволяет делиться своим культурным опытом

Язык позволяет делиться своим культурным опытом

Язык позволяет делиться своим культурным опытом

Язык является инструментом, который помогает нам выражать свои мысли и общаться. Он позволяет делиться своим культурным опытом. Наш языковой репертуар и выбор форм выражения определяют, кто мы есть в данное время и в данных условиях. Таким образом, языки – это живые выражения индивидуальной и коллективной культурной идентичности.

Хампате Ба сказал, что из всех характеристик человека – от телосложения до одежды – самым заметным и очевидным остается язык. Определяя не только отдельного человека, но и целое сообщество, язык принадлежит нам в той же мере, что и всей нашей культуре. С помощью языка мы приобретаем и передаем знания и опыт, что позволяет нам в определенной мере контролировать окружающий мир. Язык – сама сущность и одновременно индикатор нашего развития – есть основополагающий компонент идентичности.

Будучи одновременно колыбелью культуры и основой творчества, язык является особенно подходящим инструментом для создания знания и технологий. В данном отношении он, несомненно, служит одним из самых выдающихся проявлений творческого гения народа. Язык есть хранилище и средство ретрансляции культуры. Это преимущественный способ передачи мировоззрения человеческих сообществ. Поднимая этот важный вопрос в своей книге «À Quand l’Afrique?» («Когда, Африка?»), профессор Джозеф Ки-Зербо подчеркивает: «Вопрос языка имеет основополагающее значение, поскольку язык влияет на идентичность народов. А идентичность – необходимое условие развития и демократии. (далее…)

Культура больших возможностей

Кукуруза

Кукуруза

В поэме Лонгфелло «Песнь о Гайавате» образно сказано о новом даре владыки жизни — о высоком, стройном маисе, в уборе пышном, с зерном «как жемчуг собрал его в початки».

Маис, или кукуруза,— ценнейшая культура мира.

История кукурузы уходит в глубь веков. В ряде стран кукурузу зовут маисом. Маис является основной пищей коренного населения в Америке — «индейским божеством». Початки маиса находили часто с глиняными черепками на древних стоянках человека. После открытия Америки чудесное растение маис быстро распространилось и в Старом свете.

В конце XV в. появилось первое печатное уведомление о маисе. Видимо, впервые новое название «кукуруза» растение получило в Турции. Его называли тогда «турецким», «испанским» хлебом. О растении писали вдохновенные трактаты, статьи, книги. «Французы, если вы любите свою родину, возделывайте кукурузу!» — восклицал энтузиаст кукурузного похода Пармантье.

В нашу страну кукуруза попала через Крым. О «чудо-растении», о «новом хлебе» писали много в России. Но у миллионов единоличных крестьянских хозяйств с запущенными приусадебными участками кукуруза не находила широкого применения. Лишь с приходом Советской власти эта культура получает должное признание. (далее…)

Яндекс.Метрика

Знания, мысли, новости - radnews.ru