В начале третьего тысячелетия мировое сообщество переживает грандиозные перемены во многих сферах жизнедеятельности, обусловленные сменой политического, экономического и социального строя, масштабную трансформацию традиционных ценностных систем и этических идеалов. Процессы глобализации, характерные для современной цивилизации, определили становление постиндустриального типа общества, которому свойственно внедрение новейших информационных и коммуникативных технологий во все сферы общественной жизни и, соответственно, изменение ценностных приоритетов и мировоззренческих основ человека.

Произошедшая трансформация оказала огромное влияние на профессиональные, морально-психологические, эстетические, семейные взаимоотношения мужчин и женщин, а также в целом на состояние института семьи. Представления о женственности и женщине, ее роли и положении в современном обществе наполняются совершенно новым содержанием. Для традиционной культуры были характерны представления о женской святости, воплощавшей моральный и духовно-нравственный идеал.

Образ женщины в традиционной культуре оказал огромное влияние на формирование системы ценностей, в первую очередь семейных, определил специфику и дальнейшее развитие культуры. В то же время социокультурная динамика многих процессов в современном обществе сегодня такова, что традиционные элементы и ценности высокой культуры часто теряют свой авторитет или в значительной степени трансформируются, попадая под влияние ценностей массовой культуры. Трансформация образа женщины в массовой культуре оказала огромное влияние на кризис идентификации женщины как один из аспектов глобального кризиса идентичности личности, имеющий серьезные последствия для гармоничного развития человека и всего общества. Безусловно, процесс формирования гармоничной личности должен учитывать как традиционные духовнонравственные ценности, культурные универсалии, так и современные социальные идеалы и установки.

Однако не следует забывать, что именно традиция на протяжении всей истории развития общества являлась фундаментом культуры, обеспечивала ее стабильность. Падение же авторитета традиционных духовных ценностей, замена их псевдоценностями массовой культуры, может привести к духовной катастрофе.

(далее…)

Размышления о судьбах русской культуры

Песня — душа народа . Русская музыка , в более общем смысле , есть « песня » русского народа , а его душа , шире , его — дух , его жизнь — история , характеристический его облик сегодня , его « дыханье » отливаются в звуковые творения композиторов России , придают им тот часто трудно уловимый словами оттенок , по которому даже в незнакомом произведении по голосу радиоприемника мы нередко безошибочно угадываем : это русская музыка . Несмотря на национально — нивелирующие тенденции современной культуры , музыка в целом отнюдь не утрачивает своей национальной определенности . Музыка остается величайшим воплощением народного духа . Думая о русской музыке , мы естественно , размышляем о том состоянии , в котором находится народный дух сегодня . И состояние это внушает патриотически настроенным соотечественникам настоящую тревогу — что с нами происходит ?

(далее…)

В статье на материалах Урала исследуются основные тенденции в развитии музыкальной культуры. Выявлены факторы, влияющие на субъектов музыкальной деятельности в условиях переходного периода в 1990-е гг. Изучена специфика музыкального образования. Охарактеризована творческая деятельность уральских композиторов.

Определена роль филармонических организаций и фестивалей в формировании культурного пространства Урала. Ключевые слова : музыкальная культура, региональные отделения Союза композиторов, концертная деятельность, филармонии, коммерциализация культуры, музыкальное образование, Урал. На рубеже XX — XXI веков в российской музыкальной культуре происходили сложные и неоднозначные процессы, связанные с особенностями перехода от ценностей коммунистических к формированию плюралистической модели культурного развития общества.

(далее…)

Язык позволяет делиться своим культурным опытом

Язык является инструментом, который помогает нам выражать свои мысли и общаться. Он позволяет делиться своим культурным опытом. Наш языковой репертуар и выбор форм выражения определяют, кто мы есть в данное время и в данных условиях. Таким образом, языки – это живые выражения индивидуальной и коллективной культурной идентичности.

Хампате Ба сказал, что из всех характеристик человека – от телосложения до одежды – самым заметным и очевидным остается язык. Определяя не только отдельного человека, но и целое сообщество, язык принадлежит нам в той же мере, что и всей нашей культуре. С помощью языка мы приобретаем и передаем знания и опыт, что позволяет нам в определенной мере контролировать окружающий мир. Язык – сама сущность и одновременно индикатор нашего развития – есть основополагающий компонент идентичности.

Будучи одновременно колыбелью культуры и основой творчества, язык является особенно подходящим инструментом для создания знания и технологий. В данном отношении он, несомненно, служит одним из самых выдающихся проявлений творческого гения народа. Язык есть хранилище и средство ретрансляции культуры. Это преимущественный способ передачи мировоззрения человеческих сообществ. Поднимая этот важный вопрос в своей книге «À Quand l’Afrique?» («Когда, Африка?»), профессор Джозеф Ки-Зербо подчеркивает: «Вопрос языка имеет основополагающее значение, поскольку язык влияет на идентичность народов. А идентичность – необходимое условие развития и демократии. (далее…)

Кукуруза

В поэме Лонгфелло «Песнь о Гайавате» образно сказано о новом даре владыки жизни — о высоком, стройном маисе, в уборе пышном, с зерном «как жемчуг собрал его в початки».

Маис, или кукуруза,— ценнейшая культура мира.

История кукурузы уходит в глубь веков. В ряде стран кукурузу зовут маисом. Маис является основной пищей коренного населения в Америке — «индейским божеством». Початки маиса находили часто с глиняными черепками на древних стоянках человека. После открытия Америки чудесное растение маис быстро распространилось и в Старом свете.

В конце XV в. появилось первое печатное уведомление о маисе. Видимо, впервые новое название «кукуруза» растение получило в Турции. Его называли тогда «турецким», «испанским» хлебом. О растении писали вдохновенные трактаты, статьи, книги. «Французы, если вы любите свою родину, возделывайте кукурузу!» — восклицал энтузиаст кукурузного похода Пармантье.

В нашу страну кукуруза попала через Крым. О «чудо-растении», о «новом хлебе» писали много в России. Но у миллионов единоличных крестьянских хозяйств с запущенными приусадебными участками кукуруза не находила широкого применения. Лишь с приходом Советской власти эта культура получает должное признание. (далее…)

Как мы говорим

Обращаем ли мы внимание на проблемы нашей культуры? Может языка? Задумывались ли над тем, что сейчас русский язык, как губка впитывает множество ненужных слов из других языков? Не задумывались ли вы, что такое уже бывало? Может быть, мы говорим, уже совсем не на русском? Заимствование были, есть и будут! Для начала нужно понять, что является их причиной.

Рассмотрим на примере французского языка, который отметился в русском достаточно удачно. Конечно, в первую очередь повлияло, то, что в России, в XVIII-XIX веках, была «мода» на этот западный язык. На балах, светских встречах, в салонах и различных культурных мероприятиях, было необходимо разговаривать на французском языке, так как это считалось приличным и доказывающим высокое положение в обществе.

Это нетрудно заметить в произведениях таких мастеров русского слова, как Л.Н. Толстой, А.С. Пушкин и Ф.М. Достоевский. Можно долго перечислять российских авторов, которые часто использовали французскую речь в своем тексте. Но за «модным» французским языком скрывалась другая проблема, которая была скрыта за балами и увеселениями. Многие помещики не понимали придворных, которые обращались к ним на родном русском языке, что сильно подкосило культуру уездных городов и сел.

(далее…)

Ваточник сирийский

Казалось бы, вот-вот прогремит слава о каком-либо интересном растении, весьма полезном для человека, и оно прочно войдет в культуру. Но, исследовав, люди оставляют его. В нем чего-то не хватает. Так и останется этот вид в тени, вне столбовой дороги культурной флоры. К таким растениям нужно отнести ваточник сирийский, иначе именуемый эскулаповой травой. Ваточник неоднократно рекомендовался для всестороннего использования: в качестве каучуконоса, прядильного, масличного, медоносного растения, но пока все же не нашел большого применения.

В России ваточник растет лишь в качестве декоративного растения, а на юге часто дичает. Он неприхотлив в отношении почвы, не боится засухи и образует из многочисленных корневых отпрысков огромные сплошные заросли высотой в рост человека. Ваточник относится к семейству ластовневых. Это крупный многолетник, листья супротивно расположены, цветки собраны в зонтиковидные соцветия, плоды — крупные зеленые коробочки. Попробуем узнать полезные свойства растения. Его крупные, продолговато-овальные кожистые листья, несколько напоминающие листья фикуса.

легко оторвать или сделать насечку на стебле, при этом сейчас же появятся капли белой клейкой жидкости, таящей в себе до 2—3% каучука. Однако низкий процент этого ценного продукта исключает использование растения. Быть может, ваточник ценен как источник масличного сырья.

(далее…)