Аннотация: в статье рассматривается языковое пространство видеоблога «вДудь» с целью формирования речевого портрета, поскольку автору как языковой личности удалось отразить наиболее актуальные и острые проблемы современного общества. Выявлены основные приемы и методы речевого воздействия, в частности манипулирования для создания полной и достоверной языковой и социальной картины мира. Ключевые слова: блог, интервью, языковая личность, речевой портрет Средства массовой информации с начала ХХI века активно пополняются различными видами интернет-ресурсов, например, отмечается тенденция возрастания аудитории видеохостинга, и отдельные специалисты и команды производителей видеоконтента для ТВ перепрофилируются для работы на YouTube.

Эту тенденцию раньше других уловил телеведущий и известный спортивный журналист Юрий Дудь, создав «вДудь» – русскоязычное, авторское интернет-шоу в формате интервью, выходящее на видеохостинге YouTube. «вДудь» является первым проектом на YouTube в формате интервью, соответствующий ведущим медиа. Именно этим Юрий и объясняет популярность своего канала: «Интервью – это обилие эмоций, фактов и всего остального.

Раньше аудитория YouTube думала, что это максимально дежурный, ритуальный жанр. Поэтому для местных зрителей это как минимум необычно» [1: 210–211]. Даже заставка шоу со словами «Юрий будет дуть, дуть будет Юрий» заставляет обратить внимание и заинтересоваться данным контентом. В данной статье делается попытка объяснить популярность этого интернетресурса (ср.: некоторые выпуски набирают более 10 миллионов просмотров), исходя из анализа риторического типа речевой стратегии, выстраиваемого интервьюером в каждом выпуске. Современное медийное пространство характеризуется тем, что «главная роль должна принадлежать публичным дискуссиям мировоззренческого характера, построенным на современных моральных основаниях» [2: 14], и гостями шоу становятся, как правило, медийные, широко известные личности: музыканты, политики, блоггеры, деятели культуры и кино, с которыми обсуждают откровенные вопросы и актуальные темы.

Особенностью «вДудь» является то, что высказывания гостей не подвержены никакой цензуре: часто в резкой форме излагается мнение по острым вопросам, а также в эфире звучит ненормативная лексика. В современных психологических исследованиях каждая личность рассматривается как совокупность «интеллектуального» и «чувственного» [3: 229], что бесспорно коррелирует с тем, что автор шоу, делая упор на основные аспекты речевого воздействия, связанные с «рациональным» и «эмоциональным», умело оперирует ими и выстраивает стратегию речевого поведения всех участников шоу, которое изначально напоминает классическое интервью, но структурно усложненно несколькими авторскими элементами. Языковое пространство данного интернет-контента отличается реализацией собственно риторических и когнитивносемиотических задач для достижения цели. Просмотр и анализ 12 выпусков позволяют сформулировать цель, которую ставит перед собой автор шоу, безусловно, это поиск современного кода истины, который заложен в мировоззрении настоящей личности. И поскольку «главное орудие и оружие средств массовой информации – это язык, исследуя который можно получить полное представление об условиях жизни народа… путем выявления созданной ими языковой картины мира» [2: 14], выявление и анализ языковых и речевых средств путем формирования речевого портрета видеоблога способствует созданию предельно реальной картины современной действительности, что и объясняет возросшую популярность шоу «вДудь». Термин «речевой портрет» имеет различные определения исследователей.

Так, например, С.В. Леорда говорит о речевом портрете как о языковой личности, воплощенной в речи [4, 17: 6]. В то же время, Т.П. Тарасенко дает термину «речевой портрет» следующее определение: «совокупность языковых и речевых характеристик коммуникативной личности или определенного социума в отдельно взятый период существования» [5, 31; с. 8]. Г.Г. Матвеева рассматривает речевой портрет как «набор речевых предпочтений говорящего в конкретных обстоятельствах для актуализации определенных намерений и стратегий воздействия на слушающего» [6, 19; с. 7]. Речевое поведение, по мнению В.И. Карасика, это осознанная и неосознанная система коммуникативных поступков, раскрывающих характер и образ жизни человека. Система коммуникативных поступков подразумевает использование устоявшихся формул общения, прецедентных текстов, языковой игры [7: 47]. На наш взгляд, все определения носят взаимодополняющий характер, и более чем коррелируют с «понятием речевого портрета в узком смысле как особенностями речевого поведения человека, в широком – с языковой личностью, прототипом носителя определенного языка» [8: 117]. Поэтому, создавая речевой портрет видеоблога, актуально описать две позиции речевого портретирования: языковые и речевые характеристики видеоблога как определенного социума.

Структура видеоблога имеет три стержневых неизменных элемента: языковая личность героя интервью, отличающегося безусловной харизмой, личностными характеристиками и достижениями; интервьюер, можно сказать, языковая личность с большими перспективами, так как успешно использует речевые тактики и стратегии, в частности провокационные вопросы и создание привычной языковой среды для героя (мат, жаргонизмы или стеб); авторский рекламный ролик, в котором отражены личностные интеллектуальные пристрастия и рациональные возможности автора как героя-потребителя рекламируемого объекта. I. Языковая характеристика видеоблога 1. Герой. Наблюдение и анализ языковой личности героя программы «вДудь» позволяет условно разделить все интервью на две группы, что и определяет их языковой портрет. Первая – интервью с представителями интеллигенции. Вторая группа сформирована из героев, для которых язык просторечий, молодежного сленга и обсценной лексики является частью их языковой личности, как правило, это представители молодежных субкультур, которые, безусловно, талантливы, но самовыражение их чаще сконцентрировано на протесте различного рода. Так, например, первая группа представлена известными журналистами Леонидом Парфеновым, Владимиром Познером.

Речь этих героев насыщена книжной лексикой, обладает смысловой точностью и отвечает всем требованиям хорошей речи: строить иерархию в нашей журналистике бессмысленно; я очень жалею, что у меня нет фундаментального образования (Л. Парфенов); есть православная, патриотическая, антизападная часть…; Это было преднамеренное желание уничтожить (В. Познер). Однако они позволяют себе использовать и разговорную лексику: этот выпуск был очень жестким (Л. Парфенов); из моей прощалки; на душе погано; уехать к чертовой матери (В. Познер) или жаргонизмы: для прикола; в этом был резон. Эти люди являются прогрессивными личностями, поскольку своими идеями и мыслями, которые отражают, а в целом и формируют социальный, культурный посыл просвещённой части современного российского общества. Во второй группе объектом анализа является речь рэперов Pharaohа, Скриптонита, видеоблогера А. Ивлеевой, которые являются яркими представителями молодежных субкультур. Речь интервьюируемых имеет преимущественно разговорный характер с использованием нелитературных элементов: маник (молодежный сленг), леди-гопник, это гон, (жаргонизмы) (А. Ивлеева); все по серьезке, делать все через жопу (грубое просторечье) (Скриптонит); капа – а капелла, вокальная партия, конц – концерт (молодежный сленг).

Кроме того, в интервью с этими героями преобладала обсценная лексика или матерные слова, что отражает состояние как внутреннего мира, так и социализированности гостя как части современного молодежного сообщества. 2. Интервьюер. Название шоу-интервью «вДудь» является заставкой и создает первое впечатление, отражающее языковой (речевой) портрет ведущего. Название видеоблога выражает как минимум три значения: 1) фамилию ведущего и автора Дудь, тем самым индивидуализируя видеоблог; 2) омофон с глаголом дуть, который имеет несколько значений: 1. веять, вызывать продолжительное движение воздуха. 2. пускать ртом струю воздуха. 3. спец. изготовлять дутьем. 4. разг. быстро идти. 5. перен. жарг. курить легкие наркотики. 6. перен. жарг. быстро пить алкоголь. 7. перен. жарг. дуть в уши, внушать [9]. Третье значение в минисингле конкретизирует значение глагола дуть «Юрий будет дуть, дуть будет Юрий», что можно считать провокационным, т. к. созвучны слова «Дудь» и «дуть» или интерпретировать одно из жаргонных значений: дуть, значит внушать, нести информацию. Этот прием можно отнести к пункту стереотипности ников по Н.Н. Казановой как попытку выделиться, заявить о себе [10: 10].

Лексикон интервьюера, представлен несколькими тематическими группами, которые соотносятся со сферой деятельности гостей видеоблога «вДудь». Активно используется общественно-политическая лексика: митинг, революция, взятка, выборы, Госдума, коррупция, тюрьма, избиратели, партия, баллотироваться, патриотизм, война, реформа, менталитет, националист, регион, Российская федерация, Кремль, деньги, пропаганда, вор, бизнес и др. Многие слова оценочны, что является одним из воздействующих приемов. Самыми частотными лексемами являются единицы власть и президент. Часто в речи Юрия Дудя также звучат провокационные высказывания как стимуляторы откровенности: Насильственное свержение власти… Когда вы пожалели, что ввязались в президентскую гонку?.. Зачем вы делали из президента живой труп?.. …Президентская кампания.

Лексику, относящуюся к музыке и шоу-бизнесу можно разделить на несколько групп, а именно: общеупотребительные слова: клип, концерт, сцена, музыка, альбом, тур, рэп, стиль, слава, выступление, фронтмен; рэп терминология: бит, трек, битмейкер, дисс; фиты, батл, Versus-батл, флоу, микс. Беседуя с коллегами-блогерами, Дудь эмоционален и раскрепощен: 1) разговорная лексика: чайник, телик, пацан, кустарно, рубимся; яркие тряпки; 2) жаргон: чувак, хейтер, наркота, бэха, бабло, лох, офигенски, телка. Единицы чайник и чувак являются наиболее употребляемыми в речи Юрия Дудя. Использование разговорных элементов и нецензурных выражений в речи ведущего и героев намеренное, поскольку отвечает потребностям реципиентов в снятии запретов, разрушая таким образом «великую китайскую стену между разговорными и письменными текстами» [11: 203]. 3. Рекламный ролик. Важнейший элемент в структуре передачи – это рекламный ролик в форме историю из личной жизни, главными героями которого являются Юрий и рекламируемый объект, что делает товар или услугу притягательными, а рекламу эффективной. Видеоряд программы состоит также из элементов продакт-плейсмента, так как видеоблог изначально был задуман и как коммерческий проект.

II. Речевая характеристика видеоблога основана на интенциональности обусловленных риторически диалогов, которая конкретизируется в «инвенции» или структуре интервью как изобретенной системе, характеризующейся максимальной вовлеченностью реципиентов: диалог интервьюера и героя, насыщенный «стремлением удержать внимание реципиентов различными смысловыми перебивами» [11: 202], и не менее важный параметр: возможность многословного, эмоционального комментария зрителей после просмотра очередного выпуска. Проанализировав выпуски видеоблога «вДудь» можно сказать о том, что Юрий поднимает не только актуальные темы, но и важные, острые социальные вопросы страны в разных сферах деятельности. Он пытается в интервью выяснить отношение известных личностей к проблемам страны, пути решения, которые предлагают герои, но возможно, что автор старается донести информацию до масс, раскрыть личностный потенциал гостя. Гостей видеоблога, по нашим наблюдениям, можно разделить на 2 типа языковой личности. Первый тип героев позиционирует себя только с положительной стороны, где гость открывается Ю. Дудю как талантливая, личность, естественная и искренняя в общении.

Второй тип языковой личности отражает гостя как малоприятного, в целом, человека, потому что в ходе беседы интервьюеру удается спровоцировать гостя, который проявляет негативные качества такие, как порочность и конъюнктурность. На примере двух типов языковой личности героев и их речевого поведения представляем наиболее значительные стратегии, реализованные в интервью. Тема выпуска с Егором Кридом обозначена ведущим «Уход из Black Star и звонок Поперечному». Следуя традиции чередования нейтрального и экспрессивного, Ю. Дудь задает вопрос о конфликте с популярным блоггером Данилой Поперечным. Речь шла о видео, где Д. Поперечный раскритиковал Егора Крида за напыщенное поведение, внешний вид, шутил о нетрадиционной сексуальной ориентации, обвинял певца в отсутствии самоиронии. Ответ Е. Крида: У меня нет с ним никаких проблем… Проблемы есть явно у него со мной, а не у меня с ним, – дает нам понять, что, несмотря на оскорбления в свой адрес, герой интервью не хотел продолжать конфликтную ситуацию. Увеличивая накал страстей, Юрий Дудь предлагает Е. Криду позвонить Д. Поперечному и разобраться в данном вопросе, пытаясь тем самым спровоцировать гостя на неправильный поступок или высказывание.

Но певец охотно согласился и обезоружил интервьюера. Кроме того, он много говорил о близких отношениях с родителями, о том, что, несмотря на загруженный график, он находит время для поездки домой, т. е. о простых человеческих желаниях. В процессе всего интервью Е. Крид отвечал четко и ясно, со спокойной интонацией на все вопросы Ю. Дудя, даже самые провокационные. В итоге, Юрию удалось показать Крида как личность, отличающуюся от представляемой в традиционных медиа, ведь в желтой прессе Егор Крид высокомерный и скандальный человек. После просмотра выпуска, видео получило много положительных комментариев: 1) Это первый человек, после интервью с которым мое мнение о нем изменилось в лучшую сторону; 2) Оказалось, вполне адекватный и хороший человек… Неожиданно… 3) Егор очень воспитанный и приятный человек. Никакого пафоса, душевный разговор. Второй тип языковой личности и речевого поведении проявился в ходе интервью и вполне типичен для этого видеоблога, где Юрий раскрывает отрицательные аспекты личности. Сюда мы отнесем интервью с Никитой Михалковым. Выпуск с Н. Михалковым записывали без монтажа, это было условием гостя.

Он объяснил свое требование так: «Всегда есть возможность манипулировать текстом человека, переставлять его, поэтому если уж ты ошибаешься, то пусть оно так и идет, как ошибаешься…» Юрий Дудь сосредоточился в интервью на взаимодействии именитого режиссера и власти, пытаясь тем самым вызвать героя на откровенный разговор, найти в его поведении и ответах изъяны, что ему и удалось. Ведущий напомнил герою фразу, произнесенную в интервью с Познером: «Я дружу не с властью, а с людьми», – исходя из этого афоризма, Юрий спросил: «Можно ли назвать ваши отношения с Путиным дружбой?..» Ответ был утвердительным, но следующий же вопрос Дудя: «Расскажите, какой он друг?..» – заставил Михалкова долго размышлять, также гость указал на то, что это некорректный вопрос и он не является близким другом В.В. Путина, чтобы дать на него какой-то ответ. И интервьюер захватил доминирующую позицию в диалоге и постарался больше не упустить ее, задавая неудобные и трудные вопросы знаменитому режиссеру: вопрос: «Почему вы критикуете всех, кроме своего друга (В.В. Путина)?» (речь идет об авторской передаче «Бесогон.ТВ», где Н. Михалков освещает политику и идеологию современной России), – ответ: «Я даю сигнал о том, что меня волнует, и, как правило, все сигналы касаются той или иной организации жизни в стране, за которые отвечает руководство, и в том числе Путин, поэтому, когда я говорю о проблемах, которые мне кажется важны, они обращены и к Путину тоже…». Далее Дудь попросил привести пример трех вещей, с которыми Михалков не согласен.

На что услышал такой ответ: «Образование, ЕГЭ, история с Пучковым… все касаемо управления государством…». И опять Дудь, умело играя с ответом, добавляет: «С чем вы еще не согласны с Владимиром Путиным…». Михалков рефлексирует: «Я не с Владимиром Путиным не согласен, я не согласен с тем, что происходит, понимая, что за это отвечают все, включая Владимира Путина, который управляет страной…», а интервьюер продолжает давить на героя, проводя параллель между режиссерской ответственностью за плохое кино и ответственностью президента за проблемы в стране. Реакция гостя довольно эмоциональна, Михалков иронизирует и пытается перевести нападки в сторону ведущего: «Это абсолютно гениальная система, …то есть Путин вор, отдай мои деньги что ли, ты так думаешь?..». Юрий подметил: «Я сейчас про ответственность, я никого вором не называл…» В ходе беседы Никита Михалков неоднократно пытался уйти от вопросов о В. Путине, вступая в единоборство с ведущим, отвечал встречным вопросом, переводил тему (Оказавшись перед Путиным, что вы ему скажете?..), долго размышлял и подбирал слова, прежде чем дать ответ, противоречил сам себе, поставил свои условия снимать видео без монтажа с самого начала интервью, тем самым старался произвести впечатление честного человека, но Юрию удалось доказать обратное. Это подтверждают и комментарии пользователей: 1) Зря Никита согласился, чем дольше говорил, тем больше ему не веришь… 2) У Михалкова надо поучиться отвечать так, чтоб никто не обиделся, лить воду литрами и, конечно же, переобуваться, когда удобно. Поражаюсь этой личностью…

На примере этих двух речевых стратегий можно сделать вывод о торжестве классической психологии в речевой коммуникации, о законе речевого воздействия, когда нарушение логической цепи умозаключений, а именно страх «плюнуть в колодец, из которого пьешь», намеренно уводит от истины, за что гость был жестоко наказан. В отличие от такой стратегии речевого поведения исполнитель Егор Крид, являясь довольно одиозной личностью в шоу-бизнесе, избежал такой наступательной тактики интервьюера благодаря своей честности и доброжелательности.

Современному интеллигентному человеку блог «вДудь» представляется весьма оригинальным и интересным проектом (2018), однако, удивительным образом он был описан в работе В.Г. Костомарова «Наш язык в действии» (2005), когда речь шла «о «масскоммуникативикуме» как об «обязательной сегментации знакового продукта на некие усредненные информемы в их повторяющемся применении и одновременно его разбивку на контрастирующие сегменты – эмоционально действующие экспрессемы» [11: 202]. Более того, предсказан основной стимул интернет-коммуникации: «Только бы оставались с нами!». В заключение можно сказать, что речевой портрет видеоблога «вДудь» сполна реализован при помощи конструктивно-стилевого вектора в аспекте массмедийных текстов.

Литература 1. Бельченко А.Е. Что «вдувает» «вДудь»? Или блогер как идеолог социальной значимости личности // Кросс-культурное пространство литературной и массовой коммуникации – 6: материалы Международной научной конференции (Майкоп, 12–14 октября 2018 г.). Майкоп, 2018. 451 с. 2. Коряковцева Е.И. Очерки о языке современных славянских СМИ. Siedlce, 2016. 152 c. 3. Иссерс О.С. Коммуникативные стратегии и тактики русской речи. М., 2012. 304 с. 4. Леорда С.В. Речевой портрет современного студента: автореф. дис. … канд. филол. наук. Саратов, 2006. 19 с. 5. Тарасенко Т.П. Языковая личность старшеклассника в аспекте ее речевых реализаций: автореф. дис. … канд. филол. наук. Краснодар, 2007. 25 с. 6. Матвеева Г.Г. Речевая деятельность и речевое поведение как составляющие речи. Пятигорск, 1998. 14 с. 7. Карасик В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс: монография. М.: ГНОЗИС, 2004. 390 с. 8. Романова Т.В. Коммуникативный имидж и речевой портрет современного политика // Политическая лингвистика. 2009. № 1 (27). С. 109–117. 9. Викисловарь [Электронный ресурс]. – URL: https://ru.wiktionary.org/ wiki/ (дата обращения: 1.06.2019). 10. Казанова Н.Н. Трансформация языковой личности в интернет-коммуникации: автореф. дис. … канд. филол. наук. Пермь, 2011. 22 с. 11. Костомаров В.Г. Наш язык в действии: Очерки современной русской стилистики. М., 2005. 287 с.

З. К. Беданокова, А. Е. Бельченко

В статье рассматриваются проблемы организации виртуального пространства, дающего широкие возможности подавления личности и ее манипуляции. Одной из таких форм выступает видео челлендж, где зависимость блоггера и подписчика друг от друга выражена наиболее ярко. Ключевые слова: виртуальная реальность, челлендж, отчуждение личности, блогосфера, манипуляция.

Одним из ярких проявлений виртуализации современной социальной реальности стало появление и стремительное распространение так называемых челленджей. Они стали неотъемлемой частью коммуникативного видео пространства, превратившись в важный элемент повседневной жизни многих людей. Челлендж заключается в том, что какой-либо популярный блоггер дает своим подписчикам задание-вызов, которое они должны выполнить любой ценой и снять на видео. Этот видеоролик размещается в Интернете. Цель такой игры – набрать как можно больше «лайков» и соответствующих положительных комментариев.

Сами по себе задания-вызовы, как правило, безобидны: съесть лимон, не меняя выражения лица, ложку корицы, сделать селфи с незнакомым человеком на улице и т.п. Хотя бывают и пожестче: выпить клей, спрыгнуть с моста и т.д. Челленджи возникли как часть виртуализированного социального пространства. Виртуализация есть процесс замещения институализированных практик симуляциями, когда конкуренция институционально определенных действий (экономических, политических) заменяется конкуренцией образов [5, с. 19]. Челленджи являются типичными симулякрами по терминологии Ж. Бодрийяра и выступают в

качестве основных механизмов формирования так называемой гиперреальности, иллюзорной по своей природе [1]. Она более привлекательна, чем реальность естественная, и поэтому является неотъемлемой частью нашей повседневной действительности. Поглощение симулякрами объективной реальности привело к тому, что виртуальная игра в челленджи стала иметь реальные социальные последствия, объективные по своему характеру и содержанию. Челлендж содержит реальные правила, участники игры совершают реальные действия.

Однако сама игра мыслится участниками как фикция, как что-то не серьезное, не настоящее. Датский психолог Йеспер Юл, изучающий видеоигры, говорит о многоуровневом характере любой игры. Некоторые из этих уровней являются конструктами ума, другие же имеют реальное основание, поскольку покоятся на правилах [11, p. 163].

Превращение мира в реальность все более виртуальную вынуждает ставить вопросы ее познания в плоскость конструктивистской методологии, в которой любой акт конструирования реальности выступает как власть. Как отмечается А.В. Харламовым, «виртуализируя повседневную реальность, пользователь оказывается способен работать со своим имиджем, одновременно позволяя окружающим оценивать его, а значит, и корректировать его в процессе такой оценки» [12, с. 111]. Инструментом такого конструирования и изменения социального пространства зачастую выступают игры и ритуалы. Челленджи здесь не исключение. Они создают мгновенные контексты жизни, превращая их в эмоциональную ценность. Посылая в мир системные интервенции, они порождают новые зависимости, и создают тем самым новые властные отношения. Видео «Вызов принят» содержит многочисленные примеры озабоченности людьми выполнения задания. Человек сам решает, принимать вызов или нет и какой именно вызов.

Мотивирует его на данные действия не стремление к самовыражению, не попытка установить свой маленький рекорд и даже не желание преодолеть себя. Ему нужно получить как можно больше восторженных комментариев, установить виртуальную связь с блоггером и всеми теми, кто просматривает его видео. На это тратится энергия, время, силы. Миллионы людей во всем мире относятся к таким играм с огромным трепетом. Они переживают, как бы не провалить задание. Ведь если оно не будет выполнено, человек потеряет уважение блоггера, ему перестанут давать указания, он получит язвительные комментарии, что, в конечном счете, может отравить его жизнь. Примечательно, что стремление выполнить задание рождается в душе подписчика добровольно. Его к этому никто не принуждает. Человек хочет быть объектом манипуляции со стороны блоггера, который, получив широкое признание массовой аудитории, начинает себя чувствовать кумиром миллионов и ощущать свою власть над ними.

Власть блоггера это власть авторитета. Она не связана с обладанием политического, культурного или экономического капитала. В основе такой власти лежит символический капитал. По П. Бурдье, «это доверие, это власть, предоставленная тем, кто получил достаточно признания, чтобы быть в состоянии внушать признание» [2, с. 204]. Несмотря на то, что блогосфера занимает подчиненное положение по отношению к другим социальным полям и практикам, у блоггера есть власть над средствами публичного самовыражения и существования, доступ к известности и общественному признанию. Коммерциализация блогосферы позволяет конвертировать известность и признание в деньги, что стимулирует работу блоггера по расширению аудитории подписчиков. Власть блоггера в этом отношении весьма специфична, поскольку уважение, которым они пользуются, не соответствует его интеллектуальным заслугам.

Он лишь имитирует реальные достоинства и достижения, но благодаря лишь одной известности, он обладает возможностью навязать свои принципы видения мира, свою проблематику, свою точку зрения всему обществу Манипуляция неотделима от власти. Блоггер может не осознавать акта манипуляции, раздавая задания. Но сути это не меняет. Манупуляция налицо. Как пишет Г. Шиллер: «Для достижения наибольшего успеха манипуляция должна оставаться незаметной. Успех манипуляции гарантирован, когда манипулируемый верит, что все происходящее естественно и неизбежно. Короче говоря, для манипуляции требуется фальшивая действительность, в которой ее присутствие не будет ощущаться» [10, с. 27-28]. Миллионы людей совершают определенные поступки, заданные другим человеком, который в их глазах пользуется непререкаемым авторитетом. Ведь он блоггер, у которого миллионы подписчиков. Каждому из них хочется иметь столько же подписчиков у себя. Каждый готов пожертвовать многим, чтобы иметь как можно больше «лайков». Известный блоггер добился этого, и уже поэтому он заслуживает уважения и преклонения. Не следует преувеличивать возможности блоггеров манипулировать массовым сознанием.

Не любой призыв кумира вызывает энтузиазм. Речь идет не о всевластии блоггеров, а о зависимости и отчуждении личности, которая в виртуальном мире становится объектом манипуляции. Виртуальные социальные сети, блогосфера настолько глубоко проникают в человека, что становятся неотъемлемой его частью. Это позволяет подавлять его как личность и оказывать на него незаметное влияние. Человек, ставший звездой Интернета, очень далек от своего реального образа. Его имидж задан его текущей ролью. Его жизнь в Интернете искусственна, как и жизнь его поклонников, которые остаются вне живой связи со своим кумиром, вне реальности. Ги Дебор писал: «Люди ассоциируют себя со звездой, чтобы хоть както компенсировать этим убогость окружающего мира, своей жизни; хоть на миг, пока идет кино, отвлечься от монотонного конвейерного труда» [4]. Налицо типичная ситуация «бегства от свободы», подробно описанная Э. Фромом в одноименной книге [9].

Рост изоляции и беспомощности человека в современном мире толкает его на сознательный отказ от своего «Я», когда источник всех благ индивид ищет уже не в себе, а во вне. Когда человек не может выражать свой собственный взгляд на жизнь, ему остается лишь ассоциировать себя с кем-нибудь, стараться следовать в фарватере звездыблоггера. Фромм пишет как раз о том, как человек утратил свою самодостаточность и попал под власть мнения других. Он чувствует себя уверенно, только когда убежден, что находится в полном соответствии с требованиями тех, кто для него значим и авторитетен. Источник такой зависимости – одиночество. Виртуализация социального пространства, утрата первичных живых связей с миром стимулировала атомизацию общества и чувство потерянности в нем.

Отсюда стремление опереться на что-то внешнее. Самоуважение рождается из уважения и признания со стороны других. Но в мире гиперреальности доброта, красота, творчество, ум теряют свое значение, становятся иллюзорны и заменяются симулякрами. Поэтому заслужить внимание и уважение других посредством демонстрации реальных достижений уже невозможно. Самый надежный способ расширить круг подписчиков, а значит, заработать больше денег, обратиться к внутренним бессознательны инстинктам и порывам, скрытым желаниям, которые проявляются в снах и фантазиях.

Манипуляция это не насилие, а соблазн [6, с. 14]. Потенциального подписчика нужно развратить, искусственно обострить нездоровый интерес. Изнасилование девочки, которую показал всей стране Андрей Малахов в телевизионной передаче, сделало ее звездой Интернета. Добрых и талантливых слишком много, и это никому не интересно. В виртуальном мире все должно быть ярко и необычно. Благородство и ум не вызовут интерес и не дадут миллион «лайков». А выполнение задания блоггера даст. И именно «лайки» с положительными комментариями (их должно быть тоже очень много) верный, хотя и изрядно обесценившийся за последнее время критерий эффективной коммуникации [8, с. 148].

Однако это не решает проблему одиночества. Психоанализ убедительно показывает, что удовлетворение мнимых, порожденных неврозом желаний, не снимает источник напряжения. Исследования, проведенные в конце 1990-х гг. и опубликованные в журнале «The American Psycologist» и в газете «Нью Йорк Таймс», позволили сделать следующие выводы: каждый час использования Интернета в неделю в среднем сокращает прямые личные контакты пользователя на 2,7% и увеличивает на 1% его «депрессивный потенциал». Виртуальные человеческие отношения, устанавливаемые через Интернет, не дают пользователю той теплоты и поддержки, которая возникает при прямых личных контактах.

Таким образом, пользование Интернетом лишь усиливает депрессию и изоляцию человека [6, с. 174]. Зависимость, которую культивирует современная блогосфера, не сводится к зависимости подписчиков от блоггера. Сам блоггер оказывается в зависимости от тех, кто его смотрит и кто выполняет его задания. Ведь он тоже продукт современной цивилизации и также одинок, как и его подписчики. Сам контакт блоггера с подписчиками виртуален, искусственен. Он их не знает и чаще не видит. Они ему не нужны как реальные люди. Ему нужно ощущение, что он известен, что его смотрят, читают, за ним наблюдают. Он должен быть убежден, что он интересен. А для этого надо делать что-то необычное или, наоборот, что-то очень простое, то, о чем пока еще никто не додумался, например, рассказать, что у тебя в сумочке, что ты ел на завтрак и т.д.

Практическая сторона этой деятельности значения не имеет. Главное, как это смотрится. Именно подмена реального опыта искусственно сконструированным знанием разрушающим образом действует на сознание человека. Главным становится видимость, которая в силу своей природы легко превращает человека в объект манипуляции. Жизнь, подчиненная получению «лайков», перемещает человека в воображаемую реальность, функционирующую по собственным законам. Мышление человека становиться все более аутистичным. Ги Дебор считал, что наш мир становится похожим на спектакль, ориентируется на визуальность, в которой важное место занимает уже не сама реальность, а ее символическое обозначение.

«Это символическое присутствие на различных он-лайн мероприятиях, размещение собственных фотографий, информации об увлечениях и интересах как способ самопрезентации. Это символическое присваивание и обмен информацией через перепощивание. Это символическое признание или отторжение через «лайки» и комментарии. Важно, что в социальных сетях практически все действия оказываются публичными и представляют собой разные формы самопрезентации» [3]. Мир виртуальный заменяет реальность. Он кажется более понятным, более близким. В нем комфортнее жить. Поэтому виртуализированная реальность легче поддается управлению, чем реальность подлинная. Жизнь образами расширяет возможности тех, кто эти образы создает, манипулировать другим человеком. Именно возможность управлять событиями считается многими учеными главным отличием виртуальной реальности от подлинной [7].

Однако вхождение в искусственный мир лишь усиливает отчуждение человека. Происходит утрата его связи с жизнью, другими людьми, усиливается внутренняя опустошенность. «Чем больше он созерцает, тем меньше он живет; чем с большей готовностью он узнает свои собственные потребности в тех образах, которые предлагает ему господствующая система, тем меньше он осознает свое собственное существование и свои собственные желания» [4]. Одиночество, толкающее людей к бегству от свободы и действительности, побочный продукт угасания внутренней духовной жизни. Поиск себя, стремление к самореализации становятся бессмысленными в условиях внутренней пустоты. Но потребность в любви, интерес к себе остаются, только уходят глубоко внутрь, оставляя на поверхности лишь свою оболочку. Жизнь интересна только внешняя. Человек попадает в мир иллюзии, вымышленной реальности. Отсюда утрата серьезного отношения к происходящему и к собственной деятельности.

Идеалы не важны. Мир сакрального слишком серьезен. Устроить какую-либо акцию в храме или на чьей-то могиле – это возможность собрать тысячи «лайков». Как следствие, рост ощущения, что жизнь – игра. Виртуализация реальности требует предварительного разрушения священных образов. Долг, совесть, принципы создают помехи в игре. Здесь главное, чтобы было зрелищно, не скучно, интересно, забавно, необычно. Последствия не важны. Ведь это игра, способ борьбы со скукой, которая всегда является спутником одиночества и внутренней опустошенности. И как в любой игре все надо делать здесь и сейчас, получать очки, отвечать на действия другого и так, пока не надоест. Потом будет новая игра. «Лайки» и комментарии нужны сегодня. События, представленные в Интернете, обсуждаются с такой страстью, как будто речь идет о чем-то наиважнейшем. То, что через неделю их уже никто не вспомнит, никому не интересно.

В игре нет будущего, значение имеет только настоящее, процесс, сама игра. Игра требует зрителей, тем более, если они источник самоуважения и самообретения. Отсюда жизнь на показ, острое желание быть на виду, чтобы тебя знали и видели, здесь и сейчас. Не случайно многие блоггеры обладают свойством непрерывного словоговорения. Они выбрасывают в медиа пространство огромный поток слов без всякого смыслового наполнения, зачастую даже без пауз, поскольку содержательная сторона высказываний здесь не важна. Речь выступает своего рода звуковым фоновым сопровождением каких-то действий, манипуляций рук, мимики, жестов. Главное затянуть слушателя, зрителя в свой мир. Непрерывное говорение исключает даже намек на диалог. Тот, кто слушает такого блоггера, даже не пытается вникнуть в услышанное, критически осмыслить, он автоматически выходит из режима диалога, поскольку в этой реальности он не нужен. Одиночество рождает жажду сиюминутного счастья, пусть мимолетного, но мгновенного. И в поисках этой иллюзии он идет на зависимость, не оставляя ничего для себя. Здесь источник флэшмобов, помогающих преодолеть чувство одиночества.

Поэтому все чаще массовые политические акции сопровождаются ритуальными действиями символического характера. Например, коллективное подпрыгивание на месте, как признак отрицания своей принадлежности к русскому миру, обязательные заклинания, которые выступают в качестве своеобразного пароля для идентификации своих. Системы манипулирования через социальные сети позволяют мобилизовать миллионы подписчиков на участие в флэшмобах, политических акциях. Блогосфера стала не только источником обогащения, но и инструментом трансляции политических идей и организации массовых политических выступлений. Задания, которые блоггеры дают свои подписчикам, могут быть безобидны, но та форма зависимости и сам характер реальности, которые при этом возникают, способны превратить видео челлендж и другие видеоблоги в эффективный инструмент манипулирования людьми.

Список литературы

1. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. М.: Постум, 2015. – 240 с.

2. Бурдье П. Начала. М.: Socio-Logos, 1994. – 288 с.

3. Вавина Е.И. Новые медиа и способы массовой коммуникации через призму концепции ГЭрнста Дебора «общество спектакля» // Социальные явления. 2013. Февраль. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://socialphenomena.org/ru/blog/article/новые-медиа-и-способы-массовой-коммун/ (дата обращения: 09.03.2017.).

4. Дебор Г.-Э. Общество спектакля. М.: Логос, 1999. – 224 с. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://e-libra.ru/read/315604-obshestvo-spektaklya.html (дата обращения: 09.03.2017.). 5. Иванов Д.В. Виртуализация общества. СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2000. – 96 с.

6. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. М.: Эксмо-Пресс, 2001. – 832 с. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.rusproject.org/ sites/default/files/ files/books/k/Manipuljacija_soznaniem.pdf (дата обращения: 09.03.2017.).

7. Коловоротный С.В. Виртуальная реальность: манипулирование временем и пространством // Журнал практической психологии и психоанализа. 2003. № 1. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psyjournal.ru/psyjournal/articles/detail.php?ID=2892 (дата обращения: 09.03.2017.).

8. Поддячая Е.А. Подходы к оценке эффективности PR-коммуникации в Интернете // Современное коммуникационное пространство: анализ состояния и тенденции развития: материалы Международной научно-практической конференции (Новосибирск, 22–24 апреля 2014 г.) : в 2 ч. / под ред. И. В. Архиповой ; Мин-во образования и науки РФ. Новосиб. гос. пед. ун-т. – Новосибирск: Изд-во НГПУ, 2014. – Часть 2. – C. 140-151

9. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: АСТ, 2014. – 284 с.

10. Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. М.: Мысль, 1980. – 326 с.

11. Juul J. Half-Real: Videogames between Real Rules and Fictional Worlds. Cambridge, MA; L.: The MIT Press, 2005. – 233 p. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://is.muni.cz/el/1421/jaro2009/IM082/um/juul_rules_and_fiction.pdf (дата обращения: 09.03.2017.).

12. Харламов А.В. Рекламные коммуникации в социальных сетях // Connect-Universum -2012: Влияние новых медиа на сознание и поведение молодежи: междисциплинарный подход сборник материалов IV Международной научно-практической Интернет-конференции. Научный редактор И.П. Кужелева-Саган. 2012. С. 111-113.

М. С. Петренко

Понятие «новые медиа» получило широкое распространение сравнительно недавно, как и сам обозначаемый им феномен, поэтому остаются объективные сложности в разграничении медийных и немедийных форм социальной активности, осуществляющемся в среде электронных коммуникаций.

Дифференцирующими факторами могут служить: широта охвата аудитории, степень профессионализма в изготовлении и распространении контента, его информационная и эстетическая содержательность, потенциал его социального воздействия и др. Одной из специфических разновидностей новых медиа, переживающих сегодня период бурного развития, являются видеоблоги.

Формат видеоблога предполагает подготовку и регулярное размещение видеоконтента на одной из популярных платформ видеохостинга, реализующих базовые возможности социальных сетей (загрузка контента, подписка на создаваемые пользователем записи, размещение комментариев и т. п.). Главными объединяющими началами видеоблога являются личность автора (индивидуального или коллективного) и тематика (впрочем, нередки политематические блоги).

Средняя периодичность обновления видеоблогов — один раз в несколько дней или в неделю. Материалы, публикуемые реже одного раза в месяц либо нерегулярно (то с очень высокой, то с крайне низкой частотностью), в подавляющем большинстве случаев не могут рассматриваться как форма блогерского творчества. Продолжительность видеозаписей, как правило, колеблется в диапазоне от 2 до 20 минут.

И периодичность выхода материалов, и их хронометраж редко соблюдаются с абсолютной точностью; обычно блогер устанавливает для себя допустимые границы хроникальных отклонений, за которые старается не выходить. Наиболее популярной платформой видеоблогинга сегодня является YouTube. Видеоблоги могут классифицироваться по ряду оснований:

1) используемая блог-платформа, которая определяет некоторые технические характеристики материалов (например, предельная продолжительность, максимальное разрешение, доступность для незарегистрированных пользователей и т. п.), а также состав аудитории, динамику распространения материала;

2) технические параметры видеозаписи (продолжительность, разрешение, формат кадра, цветность, акустические особенности и др.);

3) особенности построения видеоряда (ракурс съемки, смена ракурсов; неподвижная/движущаяся камера, характер ее движения; наличие/ отсутствие смены планов; натурная/студийная/домашняя съемка, использование хромакея; наличие/отсутствие монтажа; наличие/отсутствие графических вставок и др.);

4) особенности построения звукоряда (наличие/отсутствие голосовой составляющей, соотношение голоса, «живого» звука и музыкального фона и др.);

5) субъектная организация (наличие/отсутствие автора в кадре; уровни проявленности субъектного начала: субъект мысли — видеоряд с музыкальным фоном без авторских комментариев и авторского присутствия в кадре, субъект речи — авторский монолог на камеру, закадровые комментарии, субъект действия — оперирование различными объектами перед камерой, включенность автора в событийную последовательность; один/несколько субъектов; документальная/постановочная съемка и т. д.);

6) функционально-тематическая специфика. Анализ материала позволяет разделить все видеоблоги на две большие группы: развлекательные и познавательные. К первой относятся: музыкальные пародии, «вредные» советы, фан-видео, коубы, влоги, абсурдные и рекурсивные видео и др. Ко второй группе можно отнести: инструктивные (отвечающие на вопрос: «Как это сделать?»), познавательные блоги, видеообзоры; в каждом из подтипов могут быть выделены дополнительные разновидности. На наш взгляд, субъектный и функционально-тематический принципы должны составить основу научной типологии видеоблогов.

С. А. Демченков, А. С. Заднепрянская

Видеоблог, в основе которого лежит метод неформального интервью, благодаря отсутствию официальности в последнее время имеет очень большую популярность среди аудитории, а также обладает серьёзным потенциалом воздействия на общественное мнение.

Ключевые слова: видеоблог, интервью, речевое поведение.

Один из самых популярных в последнее время видеоблогов был создан в феврале 2017 года главным редактором Sports.ru Юрием Дудём, его видеоблог на YouTube представляет собой интервью с людьми не из мира спорта. За 4 месяца канал «вДудь» набрал более 800 тыс. подписчиков и около 27 млн просмотров видео.

Многие исследователи медиапространства отмечают, что популярность Ю.Дудя во многом обусловлена мегапопулярностью тех личностей, у которых он берёт интервью, и раскованной неформальной манерой общения с ними (А. Серебряков, О. Тиньков, М. Ходорковский, П. Грудинин, В. Познер, Л. Парфёнов, К. Собчак, В. Жириновский, С. Шнур и др.). На наш взгляд, феномен популярности видеоблога «вДудь» основан на взаимном интересе интервьюера и интервьюируемого: блогер стремится получить эксклюзивную и часто жареную информацию, задавая острые, неудобные, а иногда и неприличные вопросы. Ю. Дудь: я вспоминаю, как пару лет до того вы открывали купальный сезон в Серебряном бору, с толпой помощников. Владимир Вольфович, вот почему и тогда, и сейчас это выглядит как гей-вечеринки? В. Жириновский: ну потому что хочется кому-то видеть в таком ключе. Основа речевого поведения Ю.Дудя заключается в том, что он мастерски подстраивается под манеру говорения интервьюируемого. Сканируя собеседника, интервьюер выбирает оптимальную, на его взгляд, речевую стратегию — стилистического совпадения и даже слияния. Тщательность подготовки к беседе позволяет журналисту быть интересным собеседником для любого гостя.

Тактика провоцирования собеседника — излюбленный речевой приём. Гости — преимущественно медийные, публичные личности, с удовольствием поддаются на провокации. Многие приходят на съёмки именно с целью обнажиться, чего они не могут позволить себе, например, на федеральных каналах и в печатных СМИ.

Фирменные вопросы от Ю.Дудя помогают создать объёмный живой образ героя: с экскурсом в детство, с интимными подробностями личной жизни, тончайшими нюансами взаимоотношений и мельчайшими подробностями произошедших событий и разговоров. Ю. Дудь: самая большая жесть, которую вы видели во время своей дворовой жизни? М. Фадеев: если я начну перечислять… Ю. Дудь: при вас убивали человека? М. Фадеев: конечно Ю. Дудь: при каких обстоятельствах? М. Фадеев: в драке, душкой от кровати… у меня есть раны, и пулевые, и ножевые, я весь в шрамах. Вопросы предполагают ответы в виде какой-то истории, и это еще один излюбленный речевой приём блогера: людям нравятся истории, над которыми можно улыбнуться, посмеяться и посмеяться очень сильно. Либо, наоборот, трагичные истории, где автор выступает как герой или жертва (исключительный герой в исключительных обстоятельствах). Ю. Дудь: давай пример, когда ты смалодушничал (приводит в пример свою историю). С. Слепаков: вообще все истории, связанные с драками — это не мой конёк. Вспомнил, как я с девушкой шёл и плечом её толкнул какой-то «мудилкин», а это было романтическое свидание, это моя первая любовь была, ну он явно нарывался, и я, с…ка, почему-то смотрю, он уходит вдаль, а я ничего не говорю… это меня как бы мучает. Таким образом, точная психологическая и речевая подстройка под собеседника уводит личность интервьюера на второй план, в то время как интервьюируемый с удовольствием воспроизводит свою жизнь именно в тех интонациях и выражениях, которые ему свойственны.

Если герой привык использовать в повседневной жизни инвективную лексику, блогер с лёгкостью подхватывает такое речевое поведение и позволяет гостю раскрыться без цензуры и оглядки на общественное мнение (тем более что целевая аудитория видеоблога «вДудь» в комментариях приветствует подобное поведение и тоже использует ненормативный язык). Если герой привык изъясняться чистым литературным языком, журналист не допускает в своей речи ненормативных элементов. Однако почти все гости Ю. Дудя в определённые моменты интервью употребляют инвективу с целью эксплицировать экспрессивную или оценочную компоненту своего высказывания.

Н. Ю. Бердышева