Аннотация. Существует значительный объем литературы, целью которой является акцентирование ключевой роли преподавания основ физического воспитания в формировании привычек здорового образа жизни в России. Тем не менее, этот подход все еще недостаточно увязывается с вопросами достижения психологического благополучия, оставаясь преимущественно практикой физического усовершенствования человека. Вопрос, следовательно, состоит в том, чтобы сделать человеческую жизнь устойчивой – как на индивидуальном, так и на социальном уровнях. С этой целью мы высказываемся за введение практики майндфулнеса как мировоззренческого основания дальнейшего развития здорового и устойчивого способа жизни.

Его основными элементами является развитие навыков сознательного принятия решений, чувствования (а не только анализировать) и принимать ситуации, отношения к нашим мыслям как к продуктам сознания, а не как к отдельно стоящей реальности, приближения к проблемным ситуациям, а не убегания от них, жить «здесь и сейчас» и предпочтения психологически питающих видов деятельности. Внедренные в повседневную общественную жизнь и практику принятия политических решений, эти принципы могут стать основой здорового и устойчивого способа жизни и константой сознательной стратегии развития человеческого общества. Ключевые слова: майндфулнес, осознанность, устойчивый образ жизни, здоровый образ жизни, физическая культура.

В отечественной литературе накоплен огромный багаж наработок, как практического, так и теоретического характера, подчеркивающий роль физической культуры и ее преподавания на всех ступенях обучения, для всех возрастных, гендерных и социальных категорий в формировании привычек здорового образа жизни. И тем не менее совершенно очевидно, что результативность как чисто разъяснительной, не побоимся этого слова, пропагандистской работы, так и практических занятий и мероприятий – от традиционных уроков физкультуры, выпуска и распространения литературы и создания веб-сайтов до массовых мероприятий типа велопробегов, марафонов и даже локальных, региональных и общегосударственных программ, направленных на повышение уровня здоровья населения – оставляет желать много лучшего. С нашей точки зрения, одной из важных причин подобной ситуации является то, что здоровый образ жизни в общественном сознании слишком мало ассоциируется не только с физическим, но и с психическим здоровьем личности.

Вторым важным моментом является то, что недооценивается также роль индивидуального психического здоровья в изменении общего психологического климата в обществе, роль того самого общественного сознания, о котором так часто социологи, культурологи и философы говорят как о некоем самостоятельном, сущностном явлении. Вероятно, для указанных специалистов подобная взаимосвязь не представляется проблематичной; однако стоит отметить, что даже в пределах социальной философии вопрос о взаимоотношении личности и общества, влиянии личности на историю продолжает оставаться одним из наиболее сложных и неоднозначных. Проблема формирования основ устойчивого образа жизни является проблемой мультидисциплинарной и общесоциальной.

И если в ряде предыдущих наших публикаций мы, следуя установившейся сегодня тенденции связывать устойчивый образ жизни с экономикой и экологией, писали в основном о социоэкономических основаниях таких стратегий, то сегодня нам становится очевидно, что устойчивость социоэкономического развития и устойчивость развития личности нераздельно связаны с устойчивостью экосоциальных стратегий. Точно также и здравоохранительные тенденции и мероприятия так и останутся «внешними» по отношению к человеческой сущности, лишь «телесными» ее манифестациями, если мы не сможем объяснить – прежде всего, в педагогическом процессе – и помочь прочувствовать то, как здоровый образ жизни создает ту самую психологическую остойчивость (в данном случае не следует путать с устойчивостью), к которой так стремится современный человек, живущий в постоянно глобализирующемся мире. Иными словами, здоровый и устойчивый образ жизни связан с осознанием тех изменений на уровне индивидуального сознания, которые происходят в связи с практикованием физической культуры.

А изменения в индивидуальных сознаниях оказываются триггерами изменений в общественном сознании, создающем питательную среду постоянно поддерживаемых (sustainable) социоэкономических практик. Поэтому первостепенной задачей внедрения здорового образа жизни в самую ткань общественной жизни является развитие осознания тех положительных изменений, к которым мы стремимся, визуализацией конечного результата, к которому мы хотим прийти. Такая практика существует уже весьма давно, и в истории известна под различными названиями.

Одним из распространенных сегодня ее вариантов является т.н. майндфулнес (что обычно переводится как «осознанность») – разновидность светской медитации, т.е. медитации, не связанной и не направленной на получение религиозных переживаний. Важно особо подчеркнуть, что майндфулнес представляет собой не технику, а именно практику особого рода отношения не только к миру и себе как физическому индивиду, но и как к индивиду сознательному, т.е. способному к осознаванию себя, своих мотивов и целей, к открытой и честной коммуникации с другими людьми и с собой. Майндфулнес не следует рассматривать лишь как введение тех или иных элементов релаксации в практику физического воспитания и тренировок. В этой связи важным является замечание одного из пионеров использования идей майндфулнеса на Западе, Джона Кабат-Зинна, что медитация – это не техника, а способ бытия [3]. Майндфулнес – это, скорее, необходимое условие и одновременно способ освоения человеком мира, способ, далекий от привычного для цивилизации Запада инструментального, пользовательского отношения к миру и другим людям. Цель практикования майндфулнеса – быть «здесь и сейчас» – не может пониматься как проповедь безудержного гедонизма.

Нахождение в настоящем моменте означает внимательное и открытое восприятие процессов, происходящих в теле и сознании человека, а также восприятие динамической, а не статической, природы мира. «Сознающий себя и происходящее с ним человек гораздо эффективнее учится, так как способен «отслеживать» свои собственные реакции и состояния, сознательно создавать в себе установку на восприятие и принятие – проблема, которую, на самом деле, не под силу решить учителю либо преподавателю. Ведь без такого внутреннего осознания себя и целей обучения любое знание – практическое ли, теоретическое ли – будет восприниматься как внешнее, требующее дополнительных (и весьма значительных усилий) для интериоризации» [1, С.107]. Д. Пенман и М. Уильямс выделяют следующие основные характеристики осознанного способа жизни: (1) осознанный выбор вместо жизни на эмоциональном и психосоциальном автопилоте, (2) умение чувствовать, а не только анализировать, (3) отказ от «борьбы» с ситуацией в пользу ее принятия, (4) восприятие своих собственных мыслей не как самостоятельной реальности, а лишь как продуктов сознания, (5) преодоление привычки избегания проблемных ситуаций в пользу «приближения» к ним, (6) прекращение бесконечных путешествий сознания во времени (постоянное «пережевывание» того, что было или предвосхищение того, что будет) в пользу жизни здесь и сейчас, наконец, (7) прекращение истощающих нервную систему занятий и предпочтение тех видов деятельности, которые «питают» ее, оказывая благотворное действие на человека [2, С.29-32]. Хочется обратить внимание, что трансформация этих изначально индивидуальных практик в практики социальные не только возможна, но и вполне естественна – достаточно лишь добавить в каждый из этих пунктов выражение «человека и общества» – и спектр практик индивидуальной осознанности дополнится практически неисчерпаемым спектром разнообразных видов социальной деятельности – от выбора жизненного партнера до выборов политических, от понимания самоценности различных культурных и социальных практик до стимулирования таких видов социоэкономической деятельности, которые, в свою очередь, станут субстратом здорового и устойчивого образа жизни как постоянной стратегии развития человеческого общества.

Список литературы 1. Бразуль-Брушковский Е.Г. Реализация осознанности в развитии физической культуры обучающихся / Е.Г. Бразуль-Брушковский // Проблемы развития физической культуры и спорта в новом тысячелетии: материалы VIII международной научно-практической конференции, Екатеринбург, 28 февраля 2019 г. / ФГАОУ ВО «Рос. гос. проф. – пед. ун-т». 2019. – С.105-108. 2. Уильямс М., Пенман Д. Осознанность: как обрести гармонию в нашем безумном мире. – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2014. – 288 с. 3. Kabat-Zinn J. Coming to our Senses: Healing Ourselves and the World Through Mindfulness. – N.Y.: Hyperion, 2005. – 631 p.

Бразуль-Брушковский Е.Г.

Аннотация: В статье раскрываются особенности здорового образа жизни, складывающиеся в зависимости от места поселения: города или села. Авторы приходят к выводу, на основании анализа статистических данных, что более комфортной в экологическом отношении и в деле обеспечения себя полезными продуктами питания является село, что делает эту поселенческую структуру территорией здорового образа жизни.

Ключевые слова: Село, город, здоровье, образ жизни, окружающая среда. Keywords: Village, city, health, lifestyle, environment. Технический прогресс, дающий человеку материальные блага, достался человечеству дорогой ценой: отрывом от природы, диктатом массового производства, утратой индивидуальности, властью машины над человеком, отделением производителя от потребителя. Процесс урбанизации стал источником разрушения естественной окружающей среды, увеличения скученности и перенапряжения жизни, массовизации поведения. [1, С.90] Выход из сложившейся реальности видится в здоровом образе жизни. Цель статьи — продемонстрировать, что село является сегодня зоной здорового образа жизни. Здоровый образ жизни — это способ жизнедеятельности, направленный на полное изменение прежних привычек, касающихся еды, режима физической активности и отдыха.

Изучением здорового образа жизни занимается такая наука, как валеология (автор И. И. Брехман). У истоков становления учения о здоровье стояли такие известные ученые, как Амосов Н. М., Ананьев Б. Г., Казначеев В. П. и многие другие.[2, С.211] Учёными было доказано что экологическая обстановка в селе намного лучше чем в городе. Но селяне, по прежнему, считают города наиболее комфортными для проживания. Чтобы молодежь понимала ценность здорового образа жизни, комфортность села перед городом попытаемся сравнить город Тобольск и село Викулова с помощью следующих показателей: создание условий для здорового образа жизни, обеспеченность безопасности населения, в том числе экологически чистыми продуктами питания, уровень жизни населения, улучшение жилищных условий, улучшение окружающей среды. Сравнительный анализ осуществлялся нами на основании статистических данных и показателей с сайта администрации города Тобольска и с сайта МО Вагайский район [3,4]. В городе Тобольске с 2011 по 2012 год численность населения резко снизилась почти на 2 тыс. человек и продолжала снижаться до 2014 года, с 2014 по 2017 год наблюдается небольшой. Примерно 9 человек на одну тысячу жителей. Продолжительность жизни 71 год. 40 врачей на 10 тыс. чел. В селе Викулова численность населения 2017 года снизилась примерно на 70 человек по сравнению с 2016, в основном это обусловлено высокой миграцией. Естественный прирост составляет 9 чел. на 100 жителей. Продолжительность жизни 73 года. Примерно 20 врачей на 10 тыс. чел.

Площадь земель сельскохозяйственного назначения — 126 413 га., а использованные на посевы 42,4%. В городе Тобольске 206 зарегистрированных преступлений (на 2016 год), на первое полугодие 2017 зарегистрировано 97 преступлений на 10 тыс. чел. 186 из них тяжких и особо тяжких. Раскрываемость на 2016 год составила 59,5%, на 2017 год — 60%. В 2016 году было зарегистрировано 51 тыс. вызовов скорой помощи, в связи с отравлениями продуктами питания. В селе Викулова 171 зарегистрированное преступление (2016год) из них 14 тяжких и особо тяжких. Практически в каждом доме есть домашний скот и огород, благодаря чему качество продуктов питания намного выше, чем в городе.

Среднедушевые денежные доходы в Тобольске составляют 29 тыс. руб. заработная плата за 2016 год составила 45 тыс. руб. Средний размер пенсий в 2016 году составил 14 тыс. руб. Величина прожиточного минимума на 2016 год составляет 9700 руб. В деревне среднедушевые денежные доходы составили 12 тыс. руб. Среднемесячная заработная плата за 2015 год составила 6 тыс. руб. Средний размер пенсий в 2016 году составил 9 тыс. руб. Величина прожиточного минимума на 2016 год составляет 9700 руб. У пенсионеров 8,5 тыс. руб. В городе общая площадь жилищных помещений на одного жителя составляет примерно 25 кв. м. Около 200 жилых зданий введены в действия в 2016 году. Жилищные условия в 2016 году улучшили более 800 семей. Основная масса населения проживает в квартирах. В списке на капитальный ремонт в 2016 годы были 20 домов. На 2017 в списке уже стоят 143 дома. С 2007 по 2015 года в Тобольске было приватизировано 85% жилья, это более 2 тыс. жилых помещений. В деревнях Вагайского района общая площадь жилищных помещений на одного жителя составляет 3,5 кв. м. Число квартир 6800 на 2016 год. Число семей состоящих на учёте на получения жилья составляют 283 семьи. Объём инвестиций на охрану окружающей среды в 2016 году в городе Тобольске составил 176 млн. 700 тыс. руб. Основным источником загрязнения атмосферного воздуха города являются предприятия топливной, энергетической, нефтяной промышленности, котельные и автотранспорт.

Учитывая, то, что основные промышленные предприятия были построены сравнительно недавно с использованием самых современных технологий, одним из наиболее крупных источников негативного воздействия на воздушную среду в Тобольске является автомобильный транспорт. В 2016 году было зафиксировано 2 сброса загрязнённых сточных вод. Трубы, из которых был сброс, были заглушены. Информация о нарушении была доведена до администрации города Тобольска. В Вагайском районе как таковых инвестиций на охрану окружающей среды нет, но ведется охрана окружающей среды, так как в районе есть заказник, который находится на территории нескольких сел данного района. За нарушение законов заказника нарушители наказываются большими штрафами. Основным источником загрязнения атмосферного воздуха являются вещества попадающие в воздух при сжигании мусора.

Итак, прирост населения в селе больше, но люди уезжают из сёл в города, поэтому численность там небольшая. Продолжительность жизни в селе тоже больше (на 2 года). Уровень преступности и в городе и в селе примерно одинаковый. Качество продуктов питания в селе намного лучше чем в городе. В целом уровень жизни населения в городе лучше, но так как в селе загрязнения воздуха идёт только от сжигания мусора, а сброса загрязняющих веществ в воду не зафиксировано, можно сделать вывод, что экологическая обстановка в селе лучше чем в городе. А раз экология лучше, то лучше и здоровье людей. Об этом необходимо знать, прежде всего, детям и молодежи. Понимая свою ответственность, мы являемся волонтерами проекта «Агроцивилизация», реализуемого в ГАУ Северного Зауралья[1, С.94-97]. Встречаясь с сельскими детьми, объясняем качественные отличия между городом и деревней, ориентируя на проживание в сельской местности.

Список использованных источников 1. Гончаренко О.Н., Семенкова С.Н. Опыт формирования аграрного сознания у сельских детей и молодежи // Научное обозрение: гуманитарные исследования – 2017, № 7, с. 89-98. 2. Татарникова Л.Г. Системогенез валеологии как науки XXI века // Системогенетика и проблемы глобального развития: коллективная монография. Под ред. А.И. Субетто, В.А. Шамахова. – СПб.: Астериан, 2015. — 286 с. 3. Официальный сайт администрации города Тобольска. — [Электронный ресурс]. URL: http://www.admtobolsk.ru/ 4. Социально-экономическое развитие Викуловского муниципального района Тюменской области. -[Электронный ресурс]. URL: https://vikulovo.admtyumen.ru/mo/Vikulovo/economics/a

Колесникова С.А., Русакова К.С.