В статье рассмотрены общие принципы работы, основных механизмов влияния в процессах массовых коммуникаций. Цель данной работы изучить сложившиеся механизмы влияния в современной системе символов и знаков. Теоретически вскрыты и практически доказаны источники и причины процессов влияния и манипулирования объектами общественных отношений.

Ключевые слова: стереотипы поведения, манипулирование сознанием, аналогичное поведение, взаимный обмен, доминирование, символы и знаки. Influence mechanisms in process of mass communications In the article general principles of work of basic mechanisms of influence are considered in the processes of mass communications. The aim of this work is to study the mechanisms of influence in the modern system of symbols and signs. In theory unsealed and sources and reasons of process of influence and manipulations the objects of public relation are practically well-proven Key words: behavioral stereotype, manipulation by the social conscience, similar sentiment, mutual exchange, domination, symbol and signs.

В данной работе рассматриваются определенные общие стереотипы в поведении животных и людей. Эти стереотипы-механизмы выработаны в процессе эволюции социализации сообществ. Данные модели, являясь автоматическими, запускаются, как правило, одним элементом информации, словно спусковым крючком. Преимущество автоматизма реакции заключается в том, что этот простейший механизм позволяет экономить время и энергию. Но присутствует и недостаток – правильный результат действия не гарантирован. В данной форме реагирования отсутствует анализ, отсюда и появляется реакция уступчивости, которая является основой для механизмов влияния в процессах массовых коммуникаций.

Одним из таких механизмов, например, является механизм взаимного обмена, являющийся одновременно и одной из норм человеческой культуры. Можно привести аналогию с физикой: притяжение между протонами и нейтронами обеспечивается обменом мезонов. «Дать другому и быть уверенным в том, что это действие породит объединение и ответное действие» – это закон общего функционирования. На его основе возникает техника манипулирования. Это связано с тем, что человек ведет общественно-значимую жизнь и находится в отношениях с другими членами общества, и в его поведении необходимы последовательность и обязательность.

Причем эти два понятия связаны между собой через призму восприятия индивидуума. Именно он определяет первичную точку последовательных событий и силу влекущих за собой обязательств. Если речь идет об общении, то важно понимать внутреннюю зависимость перед собой от последовательности и от возникающей в процессе развития действий, обязанности перед участниками событий и перед собой. Различимы две стороны этих процессов: позитивная и негативная. Первая позволяет формировать ценные стереотипы поведения, принятые обществом, а также использовать уже имеющийся опыт принятия решений. Однако это же позволяет и манипулировать человеком, навязывая ему поведение. Для того, чтобы обязательства были эффективными, необходима активность и публичность последнего.

Существуют методы защиты от давления обязательств. Они связаны с оценкой внутренней удовлетворенности ситуацией. Также основным ориентиром в современном обществе при принятии решения является аналогичное поведение других людей. Такой принцип можно назвать «социальным доказательством». Для его доминирования необходимо наличие двух факторов: неуверенность в своих действиях, которая заставляет искать стандарт поведения у других или выбирать стандарт, признанный обществом, а также сходство личности, принимающей решение, с тем, кто уже оказался в подобной ситуации.

Вероятно, корнем данной стратегии поведения является роль семьи, особенно при формировании у ребенка способности принятия самостоятельных решений. И, как следствие, поиск защиты и оправдания при уже совершенных действиях. Также основой взаимоудачного личного общения является симпатия. Логика и анализ – это прерогатива одинокого размышления. Мы же общаемся с живыми людьми, и для нас важна привлекательность. Хотя мы понимаем, что последняя является лишь красивой упаковкой. Но механизмы симпатии носят характер рефлексов, и с этим необходимо считаться. Перечислим характеристики, влияющие на симпатию: во-первых, это физическая привлекательность, которая обычно ведет к первоначальной переоценке других черт и качеств человека; во-вторых, это схожесть – тот же механизм бессознательной симпатии; в-третьих, ощущение близкого знакомства; и последнее – это наличие ассоциаций с положительными моментами. Чтобы уменьшить влияние на себя, мы должны учитывать все эти факторы- манипуляторы.

Обратимся к одному из самых старых и мощных механизмов влияния! К авторитету. Что это? Каковы механизмы, скрытые и явные, которые позволяют вести толпы масс как одного человека? Почему человеческое сообщество не сильно отличается от находящихся на низшей эволюционной ступени животных сообществ? Если все остальные механизмы влияния только несут на себе отпечаток эволюционных изменений, то авторитарность порой без изменений проецируется на наше общество. Так что же заставляет нас быть безропотными и беспрекословными? И какой силой обладают те, кто вскрыл механизмы манипуляции сознанием через авторитет? Природа жизни такова, что в любой неоднородной массе происходит разделение по доминирующим признакам.

И в зависимости от уровня развития сообщества сложность этих признаков различна. Так, в наиболее простых сообществах доминирует физическая сила со всеми присущими ей атрибутами: рост, вес, агрессивность и т.д. В процессе эволюции усложняются схемы отношений между членами сообщества, и, т.к. сообщество по умолчанию имеет преимущество перед не упорядоченной массой, то это преимущество должно было проявляться и закрепляться. Поскольку на смену грубой силе приходят другие доминанты (опыт, знание, лидерские (организационные) качества), то, как следствие, в процессе закрепления в обществе этих стандартов формируются соответствующие атрибуты. Что это может быть? Внешний вид (образ старца), воинственность и сопутствующая ей обеспеченность, коммуникабельность?

Интерес представляет тот факт, что если в начале становления общества атрибуты следовали за лидером как тень, то теперь атрибуты оторвались как тень в известной сказке от своего хозяина и живут своей жизнью. При этом они наделены способностью к объединению и формированию несуществующих лидеров. Если взглянуть на нашу жизнь через призму символов и знаков, легко можно понять, что на самом деле руководит нами. Основные механизмы влияния как по паутине пробираются по нашим системам символов и знаков, захватывая нас в свои сети, навязывая нам все: от вкусов и образа жизни до политических взглядов. Знать и вскрывать скрытые механизмы подавления, внушения и навязывания образа действия через механизмы авторитарности – важнейшая задача социальной психологии. Без этого невозможно понять, что есть свобода! Свобода как осознанная зависимость от объективных общественных процессов. Свобода как принятие, а не протест и тем более преклонение перед необходимостью. Данная работа представляет интерес, поскольку в ней ясно присутствует и научность и практическая значимость. В ней переплетены одни из самых актуальных тем на сегодняшний день: механизмов влияния и символов и знаков. Указанные темы охватывают как все общество, так и конкретно взятого человека, во всей его уникальности.

Библиография

1. Барт Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры / Пер. с фр., вступ. ст. и сост. С.Н. Зенкина. М., 2003.

2. Чалдини Р. 416 Психология влияния. СПб., 2001.

Марунич Людмила Игоревна

Многие философы ХХ в. рассматривали цивилизацию как социокультурную систему, сформировавшуюся под влиянием условий существования обществ, ментальных особенностей жителей конкретного региона, взаимодействия отдельных регионов в масштабах мировой истории [Сорокин, 1992; Тойнби, 1991; Шпенглер, 1993].

Кроме того, цивилизация – это определенный уровень воспитания, нравственности, бытовой культуры людей, т. е. она включает составляющую, которую в широком смысле можно назвать «стилем жизни» определенного социума. В последнее время к перечисленным составляющим понятия «цивилизация» добавился уровень развития науки и техники [Уайт, 2004], комфорт как удобство, предоставляемое потребителю современной техникой, и как вершина антропоцентричной цивилизации [Кортунов, 2013].

Думается, что цивилизация является многофакторным феноменом, сформировавшимся на базе определенной социокультурной системы. СМИ справедливо рассматриваются исследователями в качестве явления «прогресса цивилизации» [Анненкова, 2009. С. 73], поскольку медиа служат именно поступательному и неотвратимому ее движению, однако это «служение» происходит с помощью аккумулированного в СМИ культурного опыта. В связи с этим обозначилась необходимость научного анализа форм и способов проникновения цивилизационного фактора в медиасферу. Особенно наглядно эти процессы прослеживаются в сегменте журнальных изданий, что связано с массовостью и глобальностью журнального рынка, масштабностью его влияния на аудиторию. Контент журнального продукта охватывает все сферы жизнедеятельности общества, а сам журнал служит средством коммуникации и продвижения идей и смыслов, необходимых для развития цивилизации.

Среди основных векторов деятельности современных журнальных СМИ можно выделить создание ценностей культуры и ценностей цивилизации. Для анализа особенностей трансляции ценностей культуры изучены традиционные «толстые» журналы «советского формата»: Знамя, Дружба народов, Иностранная литература, Новый мир, Октябрь, которые в настоящее время фокусируются на элитарной аудитории заинтересованных именно процессами в современной литературе, в то время как их общественнополитическая составляющая минимизируется по причине отсутствия оперативности и немедленного реагирования. «Толстому» журналу присуща «литературоцентричность»: литература объединяет вокруг себя философскую, историческую, социологическую публицистику.

Традиционный толстый литературно-художественный журнал послужил основой для формирования нового типа гуманитарного журнала – «интеллектуального», в котором синтезируется пространство культуры, литературы, творчества и науки: Новое литературное обозрение, Синий диван, Интеллектуальный форум, Неприкосновенный запас, Отечественные записки. Концепция данного типа издания соответствует современной культурной ситуации и нацелена на создание ценностей культуры. Если «интеллектуальный» журнал как синтетическое, междисциплинарное издание создает ценности культуры, транслируя информацию на качественном уровне и ориентируясь на высокий уровень подготовки аудитории, то стилевой глянцевый журнал как междисциплинарное издание создает ценности цивилизации и формирует на уровне массовой аудитории определенный стиль жизни, в котором литература занимает одно из мест, наряду с общественнополитическими темами, популярной культурой, здоровым образом жизни, модой и развлечениями.

Ярким примером транслятора современных ценностей является стилевой глянцевый журнал Esquire как синтетический тип издания, представляющий собой широкое содержательное поле и демонстрирующий синергетичность функций (освещение общественнополитической жизни, удовлетворение специальных, культурных и эстетических интересов аудитории, рекреативная функция) и формы журналистских публикаций.

Это особенно заметно выразилось в активизации жанровой формы эссе, которому свойственна открытость финала. Наблюдается языковая разностильность, расширение лексики за счет сленговых новообразований. В иллюстративной части издания имеется склонность к эпатажу, деэстетизация, которая подчеркивает нетипичность такого визуального приема для глянцевого издания. Таким образом, журнальные СМИ транслируют модель современной цивилизации с ее ценностями и смыслами, что доказывает включенность данного медийного феномена в цивилизационные коммуникативные процессы.

Литература Анненкова И. В. Средства массовой информации в координатах Культуры и Цивилизации // Вестник ЦМО МГУ. Лингвокультурология. 2009. № 2. С. 72–74. Кортунов В. В. Ценности культуры и цивилизации не совпадают // Современные исследования социальных проблем. 2013. № 10 (30). URL: http://cyberleninka.ru/article/n/tsennosti-kultury-i-tsivilizatsii-nesovpadayut. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. 543 с. Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991. 736 с. Уайт Л. Избранное: Наука о культуре. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. 478 с. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1993. 592 с.

Екатерина Анатольевна Зверева

Речевое общение ориентировано на планируемый результат, но имеет вероятностный характер. Параметры оценки речи конфликтогенны: дискурсивная установка на эффективность противоречит требованиям этичности и законности. В медиаобразовании эффективность (положительная, нулевая, отрицательная и парадоксальная) служит одним из критериев качества рекламы.

Ключевые слова: эффективность положительная, отрицательная, нулевая, парадоксальная.

Реклама функционирует, чтобы обеспечить прибыль игрокам экономического и политического рынка. Она и сама устроена как бизнес. Поэтому рекламная продукция разрабатывается исходя из императива результативности.

Эффективность — центральная проблема рекламоведения и рекламной лингвистики. Здесь различают эффективность экономическую, финансовую и коммуникативную. Первая выражается в росте продаж и соотносит прибыль с затратами на рекламу. Этот вид рассматривается как коммерческая тайна и недоступен публике и простым ученым. Второй вид эффективности — это осведомленность о товаре и хорошее отношение к нему благодаря рекламе. Он изучается через устройство текста, выявляется в опросах и экспериментах. Обе эти позиции говорят в конечном счете о выгодах рекламодателя, а не рекламополучателя, хотя основой рекламной риторики служат выгоды именно последнего.

Но эффективность — лишь одна из речеповеденческих оценок. Коммуникация оценивается как минимум трояко: по ее результатам (параметр эффективности), по технологиям (параметр нормы, правильности) и по социальной приемлемости (параметр этический: постулаты общения, речевой этикет, позитивная и негативная вежливость). При этом работают иерархии ценностей и включаются социальные масштабы: как в пространстве дискурса, так и в объеме социума результативность считается оценкой утилитарной, низкой и может противоречить оценке этической или правовой (оценке высокой). Ограниченность этики обусловлена дискурсивными закономерностями речевого общения, и наоборот: в каждой сфере коммуникации, особенно в персуазивных и профессиональных (в журналистике, рекламе и пиаре), есть свои критерии успешности, направления и приемы воздействия. Это может повлечь конфликт в этических или юридических терминах, с последствиями или без оных (что симптоматично). Сама же эффективность измеряется и оценивается с помощью разных оценок — количественных (эффект может быть сильный или слабый) и качественных, точнее — модальных (эффект может быть позитивный, полезный или негативный, вредоносный).

Как феномен одновременно интрапсихический и социальный, она должна осмысляться и оцениваться с учетом точек зрения и целей всех участников общения. А их конфигурация сложна и не исчерпывается адресантом и адресатом (в том числе коллективными, как в институциональной и массовой коммуникации) с их интересами и нуждами; в рекламе это рекламодатель (производитель или продавец товара, услуги) и рекламополучатель (потребитель). Она включает и разнообразных наблюдателей (помимовольную аудиторию и надзорные инстанции).

Есть точка зрения адресанта, с которой эффективность оценивается как позитивная, если достигнут результат, соответствующий его личным или корпоративным целям и задачам, если адресат повел себя ожидаемо и выгодно для адресанта; как нулевая — если никакого эффекта не последовало; как негативная — если эффект противоречит его намерениям и целям. Есть точка зрения адресата: с неё эффективность позитивна, если запланированная реакция обеспечивает и его интересы. Нулевой эффект здесь означает отказ от ожидаемой реакции, поскольку она для адресата не нужна или не желательна.

А если адресата вынуждают к невыгодным для него реакциям, то он говорит о манипуляции и выдает на нее разные контрреакции: недовольные потребители оценивают рекламу как неприличную, неграмотную и обращаются в управление ФАС, чтобы ее прекратить. Эти контрреакции можно называть эффективностью отрицательной, подчеркивая ее неожиданный для адресанта и в некоторой степени агрессивный (хотя бы и ответный) характер. И, наконец, возможна эффективность парадоксальная: общественность негодует, Роскомнадзор или ФАС критикует, а пипл хавает. В докладе будут приведены примеры в высшей степени эффективной и этически сомнительной рекламы «Burger King» (ресторана фаст-фуд) за 2017-2018 гг.

Е. С. Кара-Мурза

В современных условиях функционирование общества, социальных сообществ и индивидов в большей степени, чем ранее, определяется получением, обработкой и осмыслением огромного объема информации. Стремительное количественное и качественное преобразование информационной сферы приводит к закономерному возрастанию роли социальной коммуникации в жизни общества. Однако по мере роста интернетизации создаются не только новые возможности, но и новые риски для людей, особенно молодых.

Авторитетный французский ученый в области современной коммуникативистики Доминик Вольтон утверждает: «Информация представляет собой истинный триумф ХХ века. Информация во всех смыслах этого слова и со всеми возможными неоднозначными его оттенками является одной из центральных ценностей наших открытых обществ» [1, с.20]. В самом деле, активизация процессов в сфере информации является важнейшей особенностью современного мира. Этот процесс обусловлен не только введением в сферу социальных взаимодействий огромного количества информационно-коммуникационных средств и посредников, но и разработкой принципиально новых коммуникационных технологий, прежде всего Интернета.

Пользование Интернетом становится необходимым условием социализации и успешной социальной адаптации. Интернет имеет множество сфер и направлений практического использования, что создает основу для возникновения новых социальных практик — виртуальных аналогов традиционных. Интернет-пользователи, как акторы интернет-практик, более адаптированы к высокотехнологичной и динамичной среде информационного общества, ведут более активный образ жизни, легче ориентируются в социальной среде, склонны к инновационному поведению и потреблению. Это, по мнению Д. Вольтона, связано с «очарованием Интернета», которое он раскрывает с помощью трех понятий: скорость, свобода, интерактивность [1, с.24]. Именно эти сущностные качества делают интернет-коммуникации зачастую более привлекательными по сравнению с реальным взаимодействием, многие виды социальных практик получают новое пространство и новый импульс для развития. Новые практики интернет-коммуникаций воспринимаются пользователями как естественный и неотъемлемый атрибут повседневной жизни.

Электронные масс-медиа и Интернет все чаще сопровождают процессы вторичной социализации человека. Ключевые качества Интернета гипертекстуальность, мультимедийность, интерактивность — позволяют расширять объемы и разнообразие информации посредством нелинейного еѐ потребления; выражать смысл послания с помощью разных знаковых систем; использовать различные способы коммуникации с аудиторией; предоставлять пользователям более широкие возможности для активного участия в производстве и обмене информации. Формирующиеся таким образом практики интернет-коммуникаций – это не только инструмент общения и развлечений, не просто способ информирования, это способ формирования новых идентичностей. В основе лежит манипулятивная природа Интернета, что позволяет имитировать реальность настолько гармонично, естественно и богато, что это часто заменяет пользователям настоящую жизнь. В результате трансформируются процессы самопрезентации, теряется ориентация в границах виртуального и реального, эмоционального и оценочного отношения к контенту, происходят глубокие изменения типов сознания пользователей, возникает интернет-зависимость [2, с.23].

В современной интернет-среде происходит формирование социальных групп, объединенных лишь виртуальной активностью. Виртуальный характер коммуникации интернет-пользователей не отменяет их социальные характеристики. И потому коммуникация в виртуальных сообществах, как и в реальных, является невозможной без формирования и развития идентичностей. Несмотря на то, что Интернет-коммуникация опосредована техническими средствами, она, тем не менее, осуществляется между человеческими индивидами, каждому из которых необходимо определить свою принадлежность сообществу, принять его ценности, найти свои роли в этом сообществе, определить черты сходства и отличия от других его членов и т.п. Сама информационная Интернет-среда в этом смысле формирует определѐнные качества идентичности каждого еѐ пользователя через процедуры отбора информации, участия в формировании новостей и информировании других, в выражении своих предпочтений, в комментировании, в ведении блогов, дневников и т.п.

Значительное место в формировании виртуальной идентичности занимают дискурсивные конструкции. Текстовая коммуникация зачастую анонимна, пользователи сообщают о себе только отрывочные сведения или не сообщают ничего, кроме так называемых ников. По данным Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) в социальных сетях и блогах пользователи готовы сообщать о себе, в первую очередь, возраст (87%) и пол (84%). Достаточно легко публикуются сведения об образовании, семейном положении, хобби, любимой музыке/кинофильмах. Для большинства опрошенных не вызывает трудности и предоставление своего фото (65%) [8].

Менее охотно пользователи сообщают место учебы, работы и жительства, любимые места, а также сведения о друзьях и родных, профессии и занимаемой должности, месте рождения, национальности, путешествиях, вероисповедании. И лишь совсем немногие считают нужным указывать информацию о своих политических взглядах, услугах, которые могут предоставить другим пользователям и уровне дохода. Сообщать о себе в социальных сетях и блогах неправду хотя бы однажды приходилось половине пользователей этих ресурсов (51%). Причем чаще к этому склонны молодые люди до 24 лет. Пользователи социальных сетей искажают имя и возраст, склонны предоставлять неверные сведения о своем семейном положении, внешности и хобби.

Несколько реже неверными могут оказаться данные о поле пользователя, музыкальных и художественных пристрастиях, уровне образования и месте обучения, путешествиях, месте жительства, месте работы и занимаемой должности, покупках и услугах, профессии, сексуальных отношениях, уровне доходов, национальности. Регистрироваться в социальных сетях под вымышленным именем в большей степени склонны мужчины (33%) и молодые люди до 35 лет (32-34%). Мужчинам также более свойственно говорить неправду о возрасте (33%) и семейном положении (29%) [6]. Тем самым виртуальная коммуникация создает для пользователей широкие возможности самоопределения и самоконструирования, происходит виртуализация личности, что существенным образом влияет на реальную психическую и социальную деятельность человека. Тотальное включение в информационные технологии приводит к изменениям когнитивной, коммуникативной и личностной сфер, трансформируют операциональное звено деятельности, пространственно-временные характеристики социального взаимодействия, процессы мотивации и целеполагания. Мотивация процесса формирования виртуальной личности может быть различной. Во-первых, она может представлять собой реализацию «идеального Я». Во-вторых, целью создания виртуальной личности может стать реализация свойственных личности агрессивных наклонностей, не реализуемых в реальном социальном окружении. В-третьих, создание виртуальной личности может отражать желание контроля над собой у пользователей с наличием ярко выраженных деструктивных желаний.

В-четвертых, виртуальная личность может создаваться для того, чтобы произвести определенное впечатление на окружающих. Наконец, в-пятых, виртуальная личность может отражать желание власти. Так или иначе, формирование виртуальной личности является проявлением такого интернет-поведения, которое направлено либо на компенсацию проблем, испытываемых пользователем в реальном взаимодействии, либо на приобретение нового опыта как самоценное стремление. Именно такой вид интернетповедения часто называют «игры с идентичностью». Виртуализация поведения, новые роли дают пользователям возможность присваивать, пробовать, примерять на себе такие идентичности, которые в реальной жизни было бы невозможно демонстрировать окружающим. На основе анонимности и ограниченного сенсорного опыта интернет-коммуникации способствуют возможности различного рода экспериментов с собственными идентичностями, создания идентичностей, отличающихся от реальных. Мотивы такой игры с идентичностями различны у разных индивидов, они могут быть связаны с адаптацией личностей к изменениям социума, который, с одной стороны, переносит коммуникацию в Интернет, а с другой – в реальном мире задает индивиду ограничения для самокатегоризации.

В отличие от реального, виртуальный мир представляется индивидам безграничным, позволяет включаться в такие социальные группы, в которые в реальном мире включиться не представляется возможным, он позволяет формировать новые, виртуальные идентичности по весьма условным признакам. Склонность к конструированию новой идентичности – виртуальной личности – очень характерна для русскоязычного сетевого общения. Здесь по мере развития Интернета коммуникация в сети превращается из суррогата реального общения в его альтернативу, возможность сохранить социальные связи и упрочить социальное взаимодействие. Интернет-коммуникация не замещает и не вытесняет реальное общение, она дает еще один инструмент социального взаимодействия для решения проблем реальной жизни [5, с.147]. Прежде всего социальные сети представляют собой пространство для игр с идентичностью и образования субкультур. Здесь осуществляются почти все актуальные потребности «поколения web»: сепарация от родителей, обсуждение новых, ранее запретных тем; группирование со сверстниками с общими интересами, возможность ощущать принадлежность к группе и т.п. [4, с.33]. В социальных сетях сегодня зарегистрированы 82% пользователей интернета (еще в 2010 году этот показатель составлял 52%). Типичный пользователь социальных медиа -это человек в возрасте 18-24 лет (96%), обеспеченный (87%), проживающий в Москве и Санкт-Петербурге (94%) [7]. Социальные последствия формирования и использования виртуальных идентичностей весьма противоречивы. Позитивным можно считать рост возможностей самореализации индивидов за счѐт освоения новых идентичностей и

ролей в Интернете. Положительно также и расширение возможностей коммуникации индивидов с использованием сетевых технологий. Для многих молодых людей принадлежность к сетевым группам является зачастую более реальной, чем принадлежность к тем или иным социальным группам в реальном мире. Вместе с этим многие интернет-пользователи формируют у себя устойчивые идентичности игроков, вследствие чего формируется интернет-зависимость, при которой вступление в виртуальные связи в разных ролях и масках становится сверхценным. Проблема размывания идентичности под влиянием Интернета закладывается на личностном уровне, проявляется на групповом и на социетальном уровнях. Если реальное общество ограничивает возможности самореализации человека, у него чаще появляется мотивация выхода в Сеть для конструирования виртуальных личностей.

Если же молодой человек имеет реальную среду для реализации различных аспектов своего «Я», мотивация конструирования виртуальных личностей у него, скорее всего, отсутствует или минимизирована [3, с.153]. Культура карнавала, реализуемая в огромном множестве возможностей для вступления в виртуальные связи в разных ролях и масках, приводит к потере способности к самоопределению, к четкому соотнесению себя с теми социальными общностями, в которые реально включена личность. Однако некоторые специалисты считают, что в ближайшие годы в России проявится тенденция, характерная для западных стран – сокращение времени или полный отказ от пользования социальными сетями в пользу живого общения.

Список литературы

1. Вольтон Д. Информация не значит коммуникация. М. ПОЛПРЕД Справочники. 2011.

2. Горина Е.В. Манипулятивный потенциал конституирующих признаков Интернета // Журналистика и массовые коммуникации 2014. №3.

3. Дягилева Н.С., Журавлева Л.А. Сущность социокультурной идентичности молодежи в среде интернет-коммуникации // Вестник Челябинского государственного университета. 2009. №42 (180) Философия. Социология. Культурология. Вып.15.

4. Матафонов Р.Н. Интернет-коммуникации как путь развития общения // СМАЛЬТА. 2014, №6.

5. Овчинникова И.Г. Коммуникация и идентификация в социальных сетях: факторы, типажи, национально-культурная специфика (на материале социальной сети Твиттер) // Вестник Пермского университета. Серия: Политология. 2013. №2.

6. URL:http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=111364 (дата обращения: 11.12.2015) 7. URL:http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=112476 (дата обращения: 11.12.2015) 8. URL:http://wciom.ru/index.php?id=269&uid=114137 (дата обращения: 11.12.2015)

О. Ю. Голуб