Краеведение как социокультурный феномен реализует социально значимые функции, решая при этом важные экономические, социальные, исследовательские задачи. Особенности развития краеведения зависят от ряда объективных и субъективных факторов: это и политическая обстановка, и экономическая ситуация, и актуальные направления разных наук, и особенности менталитета различных категорий населения в конкретных регионах. Краеведческие музеи являются «колыбелью» краеведения, но в то же время современный краеведческий музей реализует множество социокультурных функций: документирующую, интеграционную, познавательную, образовательную, мировоззренческую, коммуникационную и др. Но самой важной и основополагающей для любого музея является функция документирования процессов и явлений и хранения собранных артефактов – музейных предметов. Музей как культурная форма, сформировавшись еще во времена античности, подвергаясь соответствующим изменениям, дошел до наших дней. Именно в музее реализовывается важная функция сохранения и репрезентации социальной памяти и осуществляет связь поколений.

В настоящее время принято разделять музеи по профилю: исторические, художественные, литературные, технические, естественно-научные и др. В связи с этим хотелось бы отметить особое положение краеведческого музея, включающего в себя, как правило, многие направления: гуманитарные, естественно-научные, технические, экономические, художественные. И если исторические, технические, художественные музеи собирают, комплектуют, хранят и показывают музейные предметы исходя из профильных научных дисциплин или видов искусств, которым они посвящены, то цель краеведческого музея несколько иная. Краеведческие музеи документируют процессы развития природы и общества определенного края (региона, местности) в их целостности и многообразии [1]. По сути, это музеи определенной территории, их задача – отразить все процессы и явления, происходившие в разное время в определенном регионе. Как писала видный отечественный музеевед Д. А. Равикович, краеведческий музей должен заниматься «сбором и показом местного материала, состоит из отделов, коллекции которых отражают природу края, его историю и экономику» [2]. Предтечей современного краеведческого музея можно считать земские музеи, появившиеся в 80-х гг. XIX в. в структуре органов местного самоуправления – земств.

Земские музеи были направлены на помощь в проведении аграрной реформы. В то время была насущная необходимость в собирании и хранении почвенных образцов для определения доходности разных категорий земель, да и вообще, «исследование ограниченных по пространству местностей необыкновенно важно не только для познания всей обширной страны нашей, но и в чисто ученом отношении. Многие явления высокой важности могут быть изучаемы именно лишь с помощью наблюдений, производимых в продолжение многих лет в одной и той же местности» [3]. Исследования проходили в процессе составления земельного кадастра, и справочный натурный материал подобного плана был важен для определения выкупной цены земли, выявления уровня доходности крестьянского хозяйства, а также решения всевозможных споров земельного характера. Но, по мнению многих исследователей, и в первую очередь Д. А. Равикович, «уровень развития науки, находившейся в тот период в стадии накопления и систематизации фактов, чрезвычайно слабая изученность страны, преобладание в провинции любительского труда краеведов – все это приводило к тому, что деятельность по изучению края могла выражаться только в сборе фактического материала о его природе, истории, экономике» [4]. В Санкт-Петербургском обществе естествоиспытателей была создана особая комиссия для разработки устава земского губернского музея.

Устав предусматривал два основных направления в работе земского музея – научное и прикладное. В рамках научного направления предусматривалось естественно-научное изучение края, сельскохозяйственных ресурсов, полезных ископаемых и пр. Прикладные исследования касались конкретных проблем, связанных с зональной специализацией сельского хозяйства и кустарной промышленности. В рамках прикладных исследований изучались отдельные отрасли, промыслы или культуры. Принятый в Санкт-Петербурге Устав был разослан во все статистические комитеты и губернские управления для подготовки своего устава для каждого земского музея. Первые земские музеи были созданы в конце 80-х гг. XIX в. в Полтаве и Нижнем Новгороде. После этого музеи стали открываться на юге империи при земствах южных губерний – Херсонской, Харьковской, Бессарабской. При помощи статистических комитетов были открыты музеи в Архангельске (1859 г.), Владимире (1862 г.), Уфе (1865 г.), Твери (1866 г.), Тобольске (1870 г.), Петрозаводске (1871 г.), Ташкенте (1876 г.), Екатеринодаре (1879 г.), Могилеве (1879 г.), Семипалатинске (1883 г.), Воронеже (1886 г.) и т. д. [5]. В начале XX в. земские музеи получили широкое распространение и в центральных районах России. По отзывам современников, эти музеи стали для крестьян школами агрономических и агротехнических знаний. Как правило, в структуре земского музея было три отдела: естественно-исторический, сельскохозяйственный и промышленный, представлявший кустарные промыслы. Иногда в связи с ростом коллекций естественно-исторический отдел делился на разделы: почвенный, ботанический, зоологический и др. Специализация земских музеев была связана с зональными и климатическими особенностями региона.

Так, для заболоченных районов в Новгороде возник болотно-луговой музей узкого профиля, причем его коллекция включала обширную информацию о происхождении болот, их типах, способах мелиорации, агротехнических навыках для освоения болот и лугов. Земские музеи нечерноземных губерний показывали особенности природы своего края. Так, например, в Туле в 1910 г. возник еще один вид земского музея – энтомологический и фитопатологический, специализацией которого явилось изучение сельскохозяйственных вредителей, а также различных грибковых заболеваний растений. Вообще в земских музеях большую часть фонда составляли тематические учебные коллекции. Они специально формировались для проведения занятий по агрономии и агротехнике применительно к зональным особенностям. В музеях были специальные «кабинеты участковых агрономов». В арсенале музея были передвижные тематические выставки. С течением времени музеи меняли название, а иногда – специализацию. Некоторое время было распространено название «музей местного края». Среди музееведов нет единства в отношении оценки уникальности краеведческого музея как вида: некоторые считают, что краеведческие музеи не имеют прямых аналогов за рубежом, а другие – что за рубежом похожие музеи есть. Как бы то ни было, краеведческие музеи, даже российские, очень различаются между собой. При некотором общем структурном сходстве (и то не всегда) фактурно они различаются, иногда достаточно сильно, начиная от здания, в котором они находятся, и заканчивая составом коллекций: ведь объектами собирания, хранения и экспонирования современных краеведческих музеев является то особенное, уникальное и в то же время типичное, что характеризует историю, культуру, искусство, технику, хозяйственную деятельность, экономику и вообще жизнь того или иного края. Таким образом, краеведческий музей по определению не может

быть однопрофильным. Его можно рассматривать как современную культурную кентавр-модель, включающую в себя два начала: гуманитарное и естественно-научное, техническое. Практически в каждом краеведческом музее есть отделы природы, характеризующие природные особенности региона. В этих отделах работают специалисты с особым естественно-научным и техническим образованием. Для того, чтобы грамотно показать природу, животный и растительный мир края, наличие и добычу полезных ископаемых на данной территории, динамику развития промышленности, особенности хозяйственной деятельности – для всего этого необходима естественно-научная и техническая компетенция. В то же время каждый регион богат талантами в области культуры и искусства. И задачи краеведческих музеев в данной области – показывать не только высшие достижения, вошедшие в копилку национальной и мировой культуры, получившие импульс и развитие именно на этой земле. Разумеется, знаменитый писатель, актер или композитор, родившийся в малом провинциальном городе, представляет особую гордость этого города. Именем этого человека называют улицы, в честь него делают экспозиции в местных музеях и даже создают специальные мемориальные музеи, посвященные его жизни и творчеству.

Но краеведческий музей призван показывать не только высшие достижения и открытия. Он должен отражать историю повседневности, демонстрировать произведения местных художников второго и третьего ряда и вообще художественную жизнь региона, экспонировать образцы декоративно-прикладного искусства и народных промыслов, бытующих на данной территории. Для комплектования, собирания, хранения и экспонирования подобных экспонатов необходима гуманитарная и искусствоведческая компетенция. Как правило, краеведческий музей – очень динамичный организм, решающий, помимо функций документирования, собирания, комплектования, экспонирования, и многочисленные просветительские задачи. Сотрудниками музея проводятся лекции и экскурсии, организуются музейные и внемузейные мероприятия, в которых бывают задействованы все сотрудники, вне зависимости от профиля их специализации.

Как показывает практика, очень часто сотрудникам краеведческих музеев приходится расширять сферу своей деятельности и своих научных предпочтений, исходя из разнообразных задач и во время реализации общемузейных проектов. В результате сотрудник, долгое время работающий в краеведческом музее, очень часто знаком как с гуманитарной, так и естественно-научной и технической составляющей музея. Краеведческие музеи еще называются комплексными, и их сотрудники вынуждены быть в курсе комплекса разнообразных проблем, разрабатываемых в стенах музея. Таким образом, современный многопрофильный комплексный краеведческий музей можно рассматривать как культурную кентавр-модель современности, потому что, во-первых, в рамках этого социокультурного института органично сочетаются и взаимно дополняют друг друга естественнонаучная, техническая и гуманитарная, искусствоведческая составляющая. Во-вторых, сотрудники музея подобного профиля часто представляют собой универсалов, в процессе работы в музее и под воздействием обстоятельств (а нередко и по собственному желанию) осваивающих новые для себя области наук и сферы деятельности, представленные в данном музее. Основная функция музея – документирующая – представлена в современном краеведческом музее достаточно многогранно. Правда, в последнее время, не оспаривая приоритетность данной функции, ее все же отодвигают и актуализируют культурно-досуговую функцию, превращая музей в культурно-досуговый центр, что, впрочем, является требованием XXI в.

Примечания 1. Музейное дело России / под ред. М. Е. Каулен. М., 2003. С. 343. 2. Равикович Д. А. Музеи местного края во второй половине XIX – начале XX века // История музейного дела в России. М., 1960. Вып. 2. С. 145–176. 3. Там же. С. 147. 4. Там же. 5. Там же. С. 153.

С. П. Калита, г. Москва

Петергофская дорога – цепочка резиденций и усадеб представителей русской знати, выстроенная вдоль южного побережья Финского залива. Инициатором ее появления стал император Петр I, который после основания СанктПетербурга, решил создать «парадные ворота» новой столицы и даровал своим приближенным участки земли вдоль приморской трассы, приказав «строить свои забавные домы каменные изрядною архитектурною работаю, украшать огороды…». Целенаправленным исследованием и описанием памятников Петергофской дороги занимался Сергей Борисович Горбатенко. В своей книге он пишет, что Петергофская дорога развивалась и совершенствовалась в течение 150 лет и превратилась в единый ансамбль, где роскошные дворцы чередовались с красивыми природными и сельскими пейзажами [1]. Ко второй половине XIX в. вдоль Петергофской дороги появляются многочисленные дачи, а дальше – революция, национализация, разрушения Великой Отечественной войны, новая застройка…

Многие исторические памятники Петергофской дороги или утрачены, или находятся на грани разрушения. Как исправить ситуацию? Все понимают, одних карательных мер недостаточно – нужны меры воспитательные, в том числе работа с подрастающим поколением. Многие педагоги и детские психологи сходятся во мнении, что игровые программы могут выполнять не только развлекательную и рекреативную функцию, но и являться средством развития познавательных потребностей. Концепция Edutainment «Обучение через развлечения» существует уже давно и успешно применяется многими музеями [2]. Когда процесс получения знаний связывается у ребенка с получением положительных эмоций, с новыми яркими впечатлениями, появляется желание продолжать этот процесс и дальше. Если же ребенок получает знания в области истории родного края, он начинает чувствовать свою сопричастность с прошлым и ощущать необходимость сохранения исторических объектов.

Привлечь внимание детей и подростков к памятникам Петергофской дороги, стимулировать интерес к их изучению призвана районная краеведческая игра «Путешествие сквозь века». Она ежегодно проводится Краеведческим музеем г. Ломоносова совместно с Домом детского творчества Петродворцового района г. Санкт-Петербурга. «Путешествие сквозь века» обычно проходит в два этапа (проводятся две игры на перекликающиеся темы). Итоги подводят как после каждого этапа, так и по истечении года. В игре участвуют команды из пяти учащихся 5–6 классов образовательных учреждений района. Что важно для детей в этом возрасте? Среди групп интересов «доминант подростка» психолог Л. С. Выготский выделил «доминанту романтики»: стремление к неизведанному, рискованному, приключениям [3]. Подростки достаточно азартны, игра может их увлечь. «Путешествие сквозь века» каждый раз дает новые эмоции и впечатления, игра проходит на разных площадках, часто на открытом воздухе, на территории исторических парков. Не менее важно для подростков самовыражение. Учащимся хочется проявить себя, заслужить положительную оценку взрослых и сверстников. Игра «Путешествие сквозь века» предоставляет такую возможность. Участникам даются разноплановые задания, которые позволяют продемонстрировать не только уровень знаний, но также творческие и физические способности, умение работать в команде и пр. Каждый ребенок может себя проявить в том, в чем он силен.

Исследования показали, что для подростка важно понять, представить, что чувствовали или могли чувствовать люди в ушедшую эпоху, поэтому при работе с данной аудиторией целесообразно использовать театрализацию [4]. И театрализация широко применяется в игре «Путешествие сквозь века»: ведущие программы и ее участники часто перевоплощаются в исторических персонажей. Команды заранее готовят небольшие театрализованные представления (миниспектакли), посвященные теме мероприятия. Идея проводить «Путешествие сквозь века» появилась еще 2011 г. Педагоги дополнительного образования, занимавшиеся с детьми краеведением, стали устраивать игры, которые позволяли ребятам из разных групп, разных коллективов встретиться и продемонстрировать друг другу свои знания и таланты. Так были проведены краеведческие игры «Петровская ассамблея», «В гостях у Елизаветы Петровны» (на базе ДДТ Петродворцового района) и игра «Сокровища Екатерины II» (на базе ГМЗ «Петергоф», в Ораниенбаумском парке). В 2012 г. игра «Путешествие сквозь века» стала проводиться под эгидой Краеведческого музея г. Ломоносова. Тогда же игра получила статус районного мероприятия, сегодня она проводится при поддержке отдела образования Петродворцового района. ДДТ Петродворцового района занимается распространением информации и сбором заявок от образовательных учреждений. Краеведческий музей г. Ломоносова разрабатывает программу мероприятия при содействии специалистов ДДТ. Проведение программы осуществляется совместными усилиями. К сотрудничеству при необходимости также привлекаются:

– СПб ГБУ «Централизованная библиотечная система Петродворцового района Санкт-Петербурга»; – ГБОУ ДОД ДЮЦ Петродворцового района Санкт-Петербурга «Петергоф»; – ФГБУК «Государственный музей-заповедник "Петергоф"». Так, на территории ГМЗ «Петергоф» в парке «Александрия» проводился один из этапов игры «Путешествие сквозь века» – игра «Царская школа». Данный парк был местом отдыха семей императоров Николая I, Александра II, Александра III и Николая II. Дети императоров в парке не только отдыхали, но и учились. За успехи в обучении дочерям и сыновьям Николая I давали белые шары. Такие же шары должны были зарабатывать участники игры «Царская школа», посещая станции в разных уголках Александрии – «уроки царской школы». Ведущие игры, которые были на станциях, не только проверяли знания и умения, но и рассказывали детям интересные факты из истории парка и жизни его владельцев. Перед началом игры была театрализованная заставка: гостей встречали «император Николай I» и «императрица Александра Федоровна» – сотрудники ГМЗ «Петергоф». Если «Царская школа» проходила в форме игры по станциям, то другой этап «Путешествия сквозь века» проходил в форме квеста (работы с маршрутными листами).

Называлась данная игра «В усадьбе Лейхтенбергских» и разворачивалась она на территории парка «Сергиевка». Этот парк – бывшая усадьба старшей дочери императора Николая I Марии Николаевны и ее мужа Максимилиана Лейхтенбергского. Командам нужно было при помощи карты найти основные достопримечательности парка, сориентироваться, где север, юг, запад и восток. Участники игры находили архитектурные детали зданий, определяли места, изображенные на старинных фотографиях, отвечали на вопросы и разгадывали кроссворды. Оценивалась, прежде всего, правильность выполнения заданий. Но дополнительные балы давались и за скорость. Следующие три игры в разные годы проходили на базе Краеведческого музея г. Ломоносова. Музей находится на Еленинской улице. Эта улица получила название в честь великой княгини Елены Павловны, супруги младшего сына Павла I, Михаила Павловича. Елена Павловна была владелицей Ораниенбаумской усадьбы. Великая княгиня большое внимание уделяла общественной и благотворительной деятельности, оказывала поддержку талантливым писателям, художникам, музыкантам и просто нуждающимся людям. Этой женщине и знаменитым людям, которые приезжали к ней в Ораниенбаум, была посвящена игра «Прием у Елены Павловны». Команды, приглашенные к «великой княгине», должны были подготовить тематические театрализованные представления, дабы порадовать «Елену Павловну».

После выступлений участников игры состоялся мастер-класс по танцам XIX в. Затем команды посещали «гостиные». В «интеллектуальной» и «ораниенбаумской» гостиной дети демонстрировали свои знания, в «литературной» – выразительно читали стихотворение А. С. Пушкина, которое тот написал Елене Павловне в альбом. Сами пытались придумать стих и оставить его в «альбоме великой княгини». «Медицинская гостиная» позволила девочкам почувствовать себя сестрами милосердия Крестовоздвиженской общины, основанной при поддержке Елены Павловны. Они облачались в костюмы сестер и оказывали мальчикам «медицинскую помощь». Гостиная «Живые картинки» позволила детям поучаствовать в модной забаве XIX в., «оживлении» полотен известных художников, а заодно узнать, каким живописцам покровительствовала великая княгиня. Игра «Едем в Ораниенбаум» проходила в октябре 2014 г. и была посвящена 150-летию с того момента, как Ораниенбаум и Санкт-Петербург соединила железная дорога. Участникам игры было дано задание: подготовить красивые маршрутные листы и отразить в них, во-первых, путь от своего учебного заведения до ближайшей железнодорожной станции, во-вторых, историю железной дороги. Специально для этой игры сотрудниками музея был создан тематический фильм и, как для многих других игр, разработана викторина с гиперссылками, которая транслировалась на большой экран. Использование современных технических средств, компьютерных технологий, к которым подростки привыкли, делает игру привлекательней для данной аудитории. Интересно прошла игра «Вотчина князя Ижорского» в октябре 2015 г. Помимо уже ставших традиционными театрализации и исторического танцевального мастер-класса, гостей ждало «строительство» картонного Меншиковского дворца.

Сначала игроки просто собирали дворец из многочисленных деталей. Потом задание усложнилось: один участник должен был строить с закрытыми глазами, а другие ему подсказывать. В будущем мы планируем при поддержке методической службы Городского дворца творчества юных повысить уровень краеведческой игры «Путешествие сквозь века» с районного на городской. Опыт Краеведческого музея г. Ломоносова показал, что сотрудничество музея с учреждениями дополнительного образования может быть плодотворным не только с точки зрения привлечения посетителей. Образовательные учреждения могут оказать значительную поддержку в организации мероприятий, причем мероприятий не только для детей, но и для взрослых, например «Ночь музеев». В образовательных учреждениях работают квалифицированные специалисты (педагоги, музыканты, художники), которые в большинстве случаев рады сотрудничать с музеем. Им это интересно и нужно для аттестации. Сегодня специалисты много говорят и пишут о том, что музеям необходимо развивать межотраслевое взаимодействие, налаживать связи с образовательными учреждениями [5], и районная краеведческая игра «Путешествие сквозь века», на взгляд автора, является удачным примером того, как это можно сделать.

Примечания

1. Горбатенко С. Б. Петергофская дорога. Историко-архитектурный путеводитель. СПб., 2001. C. 8–30.

2. Кобзева Н. А. Edutainment как современная технология обучения // Ярославский педагогический вестник. 2012. № 4. Т. II (Психолого-педагогические науки) vestnik.yspu.org/releases/2012_4pp/36.pdf

3. Кагермазова Л. Ц. Возрастная психология. Электронный учебник. kpip.kbsu. ru/eluch/vozr_psih.doc

4. Гафар Т. Образование в современном музее: типы программ и направления развития // Музей как пространство образования: игра, диалог, культура участия / отв. ред. А. Щербакова, сост. Н. Копелянская. М., 2012. C. 29–37.

5. Гафар Т. Указ. соч. C. 29–37; Мацкевич М. Проект «Урок в музее», или Оптимизация «добычи знаний» // Музей как пространство образования: игра, диалог, культура участия. Вып. 2 / Сост. Н. Копелянская. М., 2015. C. 119; Донина И. Н. «Собака по имени тигр»: методическая разработка занятия в детском отделе «Начало начал» постоянной экспозиции ГМИР // Культовый предмет в современном музее: Хранение презентация, актуализация: научно-методический сборник. СПб., 2011. С. 61.

М. Ю. Дымникова, г. Ломоносов

В отечественной исторической науке отдельное внимание уделяется биографическим исследованиям, связанным с деятельностью видных исторических персоналий. Жизненный и научный путь одних из виднейших представителей истории Сибири – Николая Алексеевича Абрамова и Александра Ивановича Сулоцкого очень богат.

По данным причинам именно эти исторические персоналии раскрываются в научном исследовании. Во второй половине XIX в. в российском обществе пробудился интерес к истории не только отечественной, но, в большей мере, к местной. Стало зарождаться сибирское краеведение, в основе которого лежал нравственно-религиозный императив, изучение исторических судеб, природноклиматических особенностей своего края, языка, культуры, мировоззренческих ценностей и этических норм населяющих его народов [5]. Большинство исследователей имели высшее духовное образование, первичные навыки научной деятельности, полученные в учебных заведениях Русской православной церкви. Перемещаясь по сибирским городам – на новое местожительство или продвигаясь по службе, они активно занимались сбором, обработкой и опубликованием различных источников, сведений, сюжетов, связанных с сибирской историей. Из крупных имен, занимавшихся активно изучением истории Сибири в середине XIX в. традиционно упоминаются А.И. Сулоцкий, Н.А. Абрамов.

В современной историографии высокие оценки научно-публицистической и краеведческой деятельности Н.А. Абрамова и А.И. Сулоцкого сохраняются. Ссылки на их труды находим в многочисленных научных исследованиях. Н.А. Абрамов приступил к занятиям по изучению краеведения в 1836 году, войдя в кружок, сгруппировавшийся вокруг историка, публициста П.А. Словцова, автора бесценного историкокультурного памятника «Историческое обозрение Сибири» [5]. Довольно длительное время он был сподвижником П.А. Словцова, занимался сбором источников, помогая ему в работе. Интерес к изучению краеведения у А.И. Сулоцкого появляется с 1868 года, когда он становится в числе членов учредителей общества исследователей Западной Сибири [11].

Изучая жизненный путь Н.А. Абрамова и А.И. Сулоцкого, стоит отметить, что он были весьма нелегким. Н.А. Абрамов родился в семье священника в 1812 году, в г. Кургане Тобольской губернии. Учился в Курганском народном уездном училище, а затем в 1823–1826 гг. – в Тобольском духовном училище, в 1826 году – в Тобольской духовной семинарии, которую окончил в 1832 году. Именно в период обучения в семинарии он стал заниматься сбором сведений по истории Сибири. Как лучший ученик, он имел все шансы отправиться на обучение в Духовную академию. Архимандрит Иона рекомендовал его в качестве абитуриента из числа выпускников, отсылаемых в одну из трёх академий.

Однако тяжёлые жизненные обстоятельства испортили все его планы. В 1826 году скончался его отец, и семья, в которой было четверо детей, осталась без средств к существованию. Н.А. Абрамов был переведён на казённокоштное содержание, подрабатывал частными уроками арифметики, грамматики, священной истории «для чиновничьих, мещанских и купеческих детей, чем пытался хотя бы в небольшой мере помочь матери прокормить своих малолетних сестёр и братьев». В результате он вынужден был отказаться от предложения поступить в медицинскую академию [7]. Н.А. Абрамов начал службу учителем Тобольской духовной семинарии, в 1836 году поступил преподавателем истории и географии в Тобольское уездное училище. В 1842–1852 гг. продолжал службу в Министерстве народного просвещения в звании смотрителя уездных училищ – Берёзовского (1842–1849 гг.), Ялуторовского (1849–1851 гг.), Тюменского (1851–1853 гг.). По инициативе Н.А. Абрамова, в Тюмени было открыто женское училище – одно из первых в Сибири. В Березове Абрамов служил 7 лет и 8 месяцев – с 15 февраля 1842 г. по 22 октября 1849 г., в Ялуторовске – с 22 октября 1849 г. по 24 февраля 1851 г., а в Тюмени – с конца февраля 1851 г. почти до конца мая 1853 года. Таким образом, Н.А. Абрамов проявил свой многогранный талант педагога, организатора школьного образования в ряде сибирских городов.

А.И. Сулоцкий родился в 1812 г. в селе Сулость Ростовского уезда Ярославской губернии в семье бедного причетника. Образование получил в Ярославской духовной семинарии, из которой как лучший ученик был отправлен за казенный счет в Санкт-Петербургскую духовную академию (1883– 1837 гг.). Окончив академический курс со степенью кандидата богословия, А.И. Сулоцкий был определен в 1838 г. учителем церковной истории и греческого языка в Тобольскую духовную семинарию, где также исполнял обязанности библиотекаря. В Тобольске А.И. Сулоцкий знакомится с известным сибирским историком П.А. Словцовым и его ближайшим учеником, краеведом Н.А. Абрамовым [11]. А.И. Сулоцкий откровенно признавал, что его принадлежность к духовному ведомству зачастую только мешала его исторической и публицистической деятельности.

Чтобы не иметь неприятностей с духовными цензорами, он вынужден был публиковать статьи под псевдонимом – Ф. Петухов. Работы А.И. Сулоцкого в духовном журнале «Странник» были удостоены похвалы от известных церковных деятелей XIX века, например, от преосвященного Владимира [8]. Архиепископ Феогност (Лебедев) прислал милостивое благодарственное письмо с рекомендацией заняться написанием истории Сибири и особенно Тобольской епархией. Исследуя педагогическую деятельность А.И. Сулоцкого, можно с уверенностью сказать, что он внес огромный вклад в развитие Сибирской военной школы. В 1848 г. по совету Тобольского архиепископа он был назначен законоучителем в Омский Сибирский кадетский корпус.

Стоит отметить, параллельно со своими служебными обязанностями, он занимался научными исследованиями. Огромный вклад в изучение севера Западной Сибири внесен Н.А. Абрамовым в работе «Описание Березовского края», где приводятся сведения об истории г. Березова, обычаях местного населения, их культуре, а также о ссылке государственных деятелей, например, таких как А.Д. Меншиков, А.Г. Долгорукий, А.И. Остерман [3]. В исследовании А.И. Сулоцкого «Описание Березовского уезда» проводится сравнение особенностей быта и образ жизни, культуры русских крестьян, кочующих «остяков» и «самоедов». [9]. Благодаря статье А.И. Сулоцкого, можно и представить образ женщины-самоедки: «…несмотря на кочевую жизнь и окружающие их жестокие морозы свирепого Севера, имеют довольно нежные и приятные черты лица, и весьма многие из них в сем отношении не только могли бы быть украшением столиц, но даже образцами красоты для живописцев и ваятелей» [11].

Таким образом, Н.А. Абрамов и А.И. Сулоцкий исследовали территорию Тобольского Севера, описывая этнографические особенности местного населения, условия их проживания. Сибирские историки церкви собрали довольно подробные биографические данные по Тобольским и Сибирским епископам, архиепископам и митрополитам (составлены биографии митрополита Сибирского и Тобольского Корнилия, Иоанна (Максимовича), архиепископа Киприана (Старорушанина). Как отмечал А.И. Сулоцкий: «…Покойным Н.А. Абрамовым много написано биографий сибирских иерархов и составлено разных статей по сибирской иерархии, но они не собраны вместе, напротив, все разбросаны по разным журналам и газетам…» [10].

Создавая образы исторических деятелей в биографических статьях о тобольских архиереях, сибирских губернаторах, исторических личностях, сыгравших свою роль в сибирской истории, Н.А. Абрамов сам стал героем литературной биографии. Характеристика инспекционных поездок архиереев как одной из форм епархиального управления на примере Тобольской епархии сохраняется в биографических очерках Н.А. Абрамова. «…Основоположник исторического краеведения в Сибири не только обобщал и излагал доступный ему документальный материал, но и был непосредственным свидетелем и участником встречи архиепископа Георгия (Ящуржинского) в Березове в 1846 и 1848 гг.

Поэтому он имел возможность поделиться личными впечатлениями о поездке преосвященного в г. Тобольск…» [2]. Очерки А.И. Сулоцкого об Антонии (Знаменском), Евгении (Казанцове), Георгии (Ящуржинском), насыщенные массой сведений из документов семинарского и консисторского архивов, имеют не только историографическое значение. Например, А.И. Сулоцким были записаны воспоминания людей, сопровождавших епархиальных архиереев во время поездок на Тобольский Север, в частности, архиепископа Антония, приводятся данные из несохранившихся до настоящего времени архивных источников [1; 4]. А.И. Сулоцкий и Н.А. Абрамов помимо сбора биографических сведений о Тобольских и Сибирских епископах, архиепископах и митрополитах занимались историей храмов и монастырей.

Сибирские города авторам виделись как активные духовные центры. А.И. Сулоцкий утверждал, что храмы в Сибири часто возникали на местах контактов с аборигенным населением, когда на самых людных, чаще всего торговых и меновых, точках в качестве своеобразной меты ставился крест. Со временем его место занимала часовня, затем храм или собор, а в некоторых случаях и монастырский комплекс [11]. В работах сибирских историков дано описание тобольского Софийско-Успенского собора, тобольского Знаменского и Абалакского монастырей и многих других церковных сооружений. Стоит отметить просветительский вклад Н.А. Абрамова в географическое и этнографическое изучение Березовского края, топонимики Тобольской губернии [5]. Таким образом, исследуя деятельность Н.А. Абрамова и А.И. Сулоцкого можно сделать вывод, что они сыграли огромную роль в становлении исторического краеведения в Сибири. Изданные ими труды до сих пор не утратили своего научного значения.

Литература

1. Абрамов Н.А. Амвросий II Рождественский, архиепископ Тобольский и Сибирский. 1822–1825 // Странник. 1869. Т. IV. С. 5–14.

2. Абрамов Н.А. Георгий Ящуржинский, архиепископ Тобольский и Сибирский (1845–1852 гг.) // Странник. 1868. Т. III. № 8. Отд. I. C. 63–93.

3. Абрамов Н.А. Город Тюмень: Из истории Тобольской епархии. Тюмень: СофтДизайн, 1998, 576 с.

4. Абрамов Н.А. Евлампий, архиепископ Тобольский и Сибирский // Странник. 1869. Т. I. Отд. 1. С. 103– 115.

5. Бычков С.П. Церковно-историческая наука Западной Сибири в лицах. «Высокочестный деятель на Ниве просвещения» и науки Николай Алексеевич Абрамов // Вестник Омского государственного университета. 2017. №3. С. 329-336.

6. Вибе П.П. Сулоцкий Александр Иванович (1812–1884) // Вибе П.П., Михеев А.П., Пугачева Н.М. Омский историко-краеведческий словарь. М.: Отечество, 1994. С. 258–259.

7. Митрофанов В.В. Очерки по истории Тобольска, Березова и Сургута в XX веке: монография. Екатеринбург: Форт-Диалог-Исеть, 2006. 238 с.

8. Сулоцкий А. Жизнеописание Афанасия, архиепископа Тобольского и Сибирского // Странник. 1867. С. 5–57. 9. Сулоцкий А. Миссионерства Березовского края – Обдорское, Кондинское и в особенности Сургутское // Странник. 1869. Т. 3. № 8. Отд. V. С. 102–115.

10.Сулоцкий А.И. Сочинения, в трёх томах. Т. 2. О сибирском духовенстве. Тюмень: Издательство Ю. Мандрики, 2000. 501 с. 11.Чупин В.А. Предисловие // Сулоцкий А.И. Сочинения, в трех томах. Т. 1. О церковных древностях Сибири. Тюмень: Издательство Ю. Мандрики, 2000. С. 16–18.

Л.В. Гузик