Личность – это не просто пассивный отпечаток общественных отношений, а динамический социокультурный феномен, воплощающий наиболее активные тенденции социальных преобразований, способность самостоятельного творческого мышления и действий, тем самым давая толчок развитию общества.

Неотъемлемыми признаками личности выступают разумность, владение языком, способность к трудовой деятельности, самостоятельность, стремление к свободе, сила воли, оригинальность чувств, ответственность. Эти признаки детерминируются всей системой общественных отношений, всем социальным укладом. Личность не только формируется социумом, социальной средой, но и сама влияет на них в зависимости от образования, профессии, общественного положения и активности.

Определяющая роль в этом процессе принадлежит социуму, который создает благоприятные условия для деятельности человека. В то же время нужно учитывать, что взаимосвязь между личностью и обществом проявляется в зависимости от индивидуальной жизнедеятельности человека, а также от потребностей и возможностей общества, от того, какие условия созданы в нем для общения личности, для ее самореализации. Следует также учитывать возможность обострения взаимоотношений личности и общества, особенно в периоды кризисных явлений в социальной системе, в условиях ослабления управляемости социальных процессов и их неэффективности. Эти процессы сейчас свойственны нашему обществу и выражаются в первую очередь в ценностной и практической переориентации в области экономики, политики и духовной сфере.

Одним из процессов, порождающих деструктивную зависимость от каких либо факторов, является манипуляция, как вид скрытого психологического воздействия, которая ведет к возбуждению у другого человека намерений, не совпадающих с его актуальными желаниями. После такого воздействия личность уверена, что самостоятельно принимает решения и действует в соответствии со своими желаниями, хотя это не так. Это всего лишь иллюзия самостоятельности. Желания уже часто бывают сформированы другим субъектом. Таким образом, манипуляция выступает в качестве основного этапа в процессе формирования деструктивной зависимости личности от чего либо, организуемого другим субъектом. Существует другое определение манипуляции как искусственного процесса создания субъектом иллюзий об окружающей действительности или о себе, воспринимаемых другим субъектом или самим создателем. Таким образом, если вы видите, что есть такие люди, которые создают такие иллюзии, то значит, они манипулируют. Например, если вы видите, что личность создает какие-то иллюзии о себе искусственно, значит это уже манипуляция.

Почему мы живем в мире иллюзии, обмана, заблуждения? Вот лишь несколько основных причин: конфликт человека с самим собой, когда мы не знаем кто мы и что мы; присутствие вечного риска и неопределенности вокруг нас; желание управлять своими эмоциями и эмоциями других, избегая при этом более близких открытых отношений; убеждения, что свои действия нужно сверять с другими людьми, и искать одобрение всех и каждого; стремление к власти и т.д. Изучая причины и различные виды манипуляций, мы научаемся их выявлять, а впоследствии – защищаться от них. Зная структуру манипуляций и их воздействие на личность, можно рассчитать манипулятора, увидеть начало манипуляции и разоблачить манипулятора. А значит, иметь защиту от внешних деструктивных воздействий манипуляций на нашу личность.

Романова А.С.

Технологии воздействия на массовое сознание активно осваивались в НРО (новых религиозных организациях). Существуют виктимные качества, повышающие риск быть вовлеченными в деструктивную организацию, и отработанная методика вовлечения. Вначале происходит «бомбардировка любовью», затем активируются подсознание и подавляется сознание, подавляется «Я» человека, затем осуществляется «перепрограммирование» сознания по образцу «Учителя». Перепрограммирование сознания влечет тяжелые психологические последствия. Ключевые слова: религиозное помешательство, деструктивные секты, управление сознанием, промывание мозгов, методы манипуляции. Для того, чтобы не стать жертвой вербовки, дезинформации и манипулирования, необходимо знать о приемах, которые используют вербовщики — «ловцы человеческих душ».

Информированность — это защита от вовлечения в деструктивные секты. Термин «промывание мозгов» стал использоваться с 1950 г. Методы были использованы в Китае для «промывания мозгов», к ним относились жестокие условия физического ограничения и социального отчуждения. Позднее были разработаны методы, которые бы разрушили бы индивидуальность человека и его способность в отношении обработки информации, сохранения нравственных ценностей. Методы включали: лишение сна, частичное сенсорное лишение, психологическое преследование, внушение вины, групповое социальное давление, что особенно эффективно при низкой образованности населения.

Термин «промывание мозгов» (или «промывка мозгов») в обычной речи означает описание давления и воздействия на убеждения человека, ценностные ориентации, общение посредством манипулирования, подмены фактов, понятий, обмана. Те же механизмы лежат в основе формирования «Стокгольмского синдрома». Классическим примером является известная история Патти Херст. Манипулятивные психологические стратегии активно отрабатывались и совершенствовались в НРО (новых религиозных организациях) [2, с. 16]. В малых группах (деструктивных сектах) отрабатываются и совершенствуются технологии управления поведением других людей. Группа риска. Виктимные качества потерпевших, которые привлекают организаторов деструктивных сект: 1) низкая самооценка, роль «грешника». В секте активизируется паническое ощущение беспомощности, ощущение «пешки».

Но рядом всемогущий Учитель, который защитит; 2) активируется чувство вины, для чего применяются систематические исповеди; полученная информация используется для дальнейшей активизации чувства вины; 3) страхи, фобии: а) ожидание «конца света». Этот страх систематически поддерживается «мессией», он же и отодвигает им же ранее «установленные» даты. Заполняются хранилища на случай конца света, все члены секты считают себя «армией Господа»; б) фобическая реакция на мысль о выходе из секты. Данные фобии связаны с одной из основных, базовых потребностей человека- потребности в безопасности. Фобии лишают свободы выбора. Принадлежность к секте дает иллюзию защищенности; 4) повышенная внушаемость; 5) аддиктивность (склонность к зависимому поведению); 6) слабый тип нервной системы;

7) несовершеннолетний возраст (когда сознание еще не полностью сформировано) или пожилой возраст (когда нарушаются функции сознания); 8) низкий уровень образования и культуры, который влечет снижение способности к критическому восприятию информации. 9) активируется чувство вины, для этого применяются систематические исповеди; полученная информация используется для дальнейшей активизации чувства вины. Вербовщик получает как можно больше информации о вербуемом, чтобы узнать, на какие «кнопки» нажать, чтобы затянуть человека в секту. Хороший вербовщик умеет «задеть за больное» и эффективно воздействовать на человека через его слабые места. Слабым местом могут быть проблемы с любимым, родителями, членами семьи, в школе, в университете, на работе, смерть родного или близкого человека, переезд в новый город. Первый этап воздействия: при первых контактах «насадить на крючок» через «бомбардировку любовью» – окружить заботой, добротой, показать светящиеся счастливые лица, использовать поглаживание, объятия, улыбки.

Первое время после вступления в деструктивную секту человек, как правило, переживает состояние эйфории. Это фаза «медового месяца», на которой окружают заботой и вниманием. Обязательный момент: изоляция, чтобы вырвать жертву из привычного окружения, дезориентация во времени и пространстве. Применяются: «средовый контроль» – жесткое структурирование окружения, в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется; культ исповеди — требование непрерывной исповеди и интимных признаний для уничтожения границ личности и поддержания чувства вины. Значимая с точки зрения управления поведением новичка информация становится известной не только его «куратору», но и вышестоящим звеньям управления секты; другая лексикасоздание специального клишированного словаря внутригруппового общения с целью устранения самой основы

для самостоятельного и критического мышления. Особый язык культа основывается на малопонятных обычному человеку терминах, меняющих картину мира. В структуре текста статей, представленных на Интернетресурсах НРО, содержатся установки, усвоение которых способствует формированию виктимных качеств [1, с. 16]. Один из методов — ограничения доступа к другим источникам информации. Нужно лишь несколько минут полной изоляции, чтобы возникло беспокойство, лишь несколько часов, чтобы появились галлюцинации. Если новичок пришел на собрание не один, а с другом, то первым признаком того, что он находится в деструктивной секте, является то, что их постараются под любым предлогом рассадить. Обычно это делается незаметно: один из членов деструктивной секты вступает в беседу с одним, а другой в это время вступает в общение с другим [2, с. 48,50]. Власть лидера абсолютна. Каждый человек в секте запрограммирован останавливать все «негативные» мысли о лидере, доктрине или организации. Процесс остановки мыслей запускается всякий раз, когда член секты считает, что кто-то ставит под сомнение общественную значимость его группы и групповой миссии, критикует группу или подвергает сомнению. Третий этап воздействия: задача отключить сознание, активировать бессознательное.

Когда призывают «отключить» ум, человек уже находится в опасности. Применяются приёмы нейролигвистического программирования; методы суггестивной психологии; методы телесно-ориентированной терапии; скрытое психологическое давление через усиление чувства вины и стыда; приёмы введения в состояние транса посредством воздействия музыки, песнопений, групповых ритуалов и обрядов инициации; воздействие на коллективное бессознательное через архетипы («отца, старца, мудреца, наставника, учителя и т. д.», «архетип матери, Родины и т.д.», архетипы генеалогического древа, родословной, родовых корней и т.д.). Для этого применяются следующие действия:

1) прыжки, хороводы, вращения, ритмичные движения, хлопки руками в течение определенного времени; 2) ритмичные песнопения, мантры, молитвы (минимальное число прочтений – 7-8, оптимальное для воздействия от 12 раз), медитативная музыка с монотонно усыпляющей мелодией, при этом происходит подмена понятий и перевод на другую лексику; 3) возможно применение психотропных веществ, алкоголя, галлюциногенов, слабых наркотиков, вызывающих расслабление и затуманивание сознания; 4) лишение нормального сна, программы лишения сна (например, встреча с наставником в 3 часа); 5) резко изменяется режим приема пищи и рацион питания, вводится режим неполноценного несбалансированного питания. Особая диета- вегетарианство, отказ от сахара и соли; голодание; посты; либо строгое вегетарианство при избыточном потреблении сахара, создающего у членов секты ощущение «подъема».

Само по себе голодание, пост может не представлять опасности, например, христианский пост или лечебное голодание – разгрузочно-диетическая терапия [3]; направлены на позитивные изменения в сознании или состоянии здоровья, важно, что в этом состоянии человек в большей степени открыт для внушающего воздействия, находится в состоянии большей уязвимости, незащищенности от манипулятивного воздействия. 6) создание состояния хронической усталости от непосильной работы; 7) усиление навязчивых страхов – по поводу близкого конца света; 8) изоляция от внешнего мира, запрет на общение с семьей, на просмотр телевизора, запрет на получение информации извне, т.е. контроль и ограничение поступающей информации; 9) контроль мыслей, контроль эмоций, контроль поведения; 10) строгий режим, моления (до 65 часов в неделю);

11) изменение ориентации во времени. Например, навязывается новое летоисчисление, где начальной точкой является дата зачатия или рождения Мессии, Учителя. 12) фрустрация, ограничение в удовлетворении основных, базовых потребностей человека – в сне, питании, половая потребность, потребность в уважении («греховность» снижает самооценку и внушает «вину») либо замещение потребностей: потребность в принадлежности к группе – своей семье заменяется на потребность в принадлежности к другой «семье»-общине. Формирование «Я – концепции» происходит в ходе социализации, когда ребенок учится гармонично взаимодействовать с другими людьми, учится определять свои истинные цели и не идти на поводу у «манипуляторов».

Целью воздействия в деструктивной секте является отказ от собственного «Я», своей системы ценностных ориентаций, приоритетов, целей и своего жизненного пути. «Я» полностью подчинено МЫ или лидеру (Гуру, мессии, Учителю). Происходит приобретение групповых стереотипов мышления с потерей самоидентификации и формированием зависимости. Дети родителей, вступивших в деструктивную секту, часто воспитываются «коммуной» и им только изредка разрешают видеться с родителями. Детей учат хранить верность и преданность лидеру секты или группе, а не родителям. Иногда они не получают образования. Так же, как и их родителям, им внушают, что мир за стенами группы враждебен. В некоторых группах провинившихся детей подвергают телесным наказаниям и запугиванию. Обстановка и средства, которые используются: 1) за городом, отрыв от семьи; 2) «магический круг»; 3) пламя костра, пламя факелов. Третий этап после снятия контроля сознания — перепрограммирование: 1) внедрение бредовых идей (например, сделать из людей бесполых ангелов путем ампутации половых органов); 2) подмена понятий (любовь ↔ групповой секс; семья ↔ секта, коммуна);

3) неправильное восприятие мира — измененная система ценностных ориентаций; 4) смена имени; 5) другая лексика, на которой легко общаться с сектантами, но трудно с друзьями и родными; 6) приемы нейролингвистического программирования. Осуществляется изменение половой роли и правил полового поведения: стать бесполым ангелом, отказ от половой жизни («невесты Христа») или наоборот, отказ от ограничений и запретов. В некоторых сектах интимные отношения членов группы регламентируются лично Учителем. В сектах скопцов и хлыстов реализовывалась бредовая идея о том, что человек должен быть подобен ангелу и стать бесполым существом, поэтому удалялись половые органы. Самоистязание — это насаждение и культивирование садомазохизма. Унизительные поручения руководителей секты воспринимаются как вид «мученичества» (например, сбор пожертвований).

Для стратегий манипулятивного психологического воздействия в деструктивных сектах и новых религиозных учениях характерна нацеленность на формирование виктимных качеств, социально-дезадаптирующих индивида; служащие самоуничижению и самодискредитации личности; навязывающие заведомо негативную самооценку; формирующие нефокусированное и необоснованное чувство вины и психологическую зависимость перед лидером секты, установку к отказу от нормального поло-ролевого функционирования, формирующие установку на позитивное эмоциональное состояние при любых личных контактах, что обеспечивает социально-благоприятный имидж членов секты; некоторые установки способствуют возникновению выученной беспомощности индивида. Происходит психологическое перепрограммирование человека, реформирование его сознания и рождение новой личности.

Для этого используются такие основные приемы, как контроль поведения, контроль мыслей, контроль эмоций и контроль поступающей информации [2, С. 37-39]. В заключении экспертов по делу о сектантах-пятидесятниках, при ответе на вопрос- как отразилось на детях участие в деятельности секты и соблюдение ими религиозных обрядов, было отмечено следующее: «Обследовано 30 детей сектантов. Они резко отстают oт своих сверстников в физическом и психическом развитии. Обнаруживают эмоциональную неустойчивость (замкнутость, плаксивость, пугливость), узкий кругозор, примитивность суждений.

Не посещают кино, театров, культурных и спортивных мероприятий. На молениях испытывают страх. Исполнение обрядов, сопровождаемых плачем, криками и трясками верующих, глубоко расстраивает легко ранимую нервную систему ребенка, длительное пребывание в этой обстановке приводит к психическому истощению детей. Сектанты воспитывают своих детей в духе религиозного фанатизма, в постоянном страхе, о чем свидетельствует и содержание таких гимнов, как «День великий, страшный близко», «Расстанутся дети и родители».

Участие несовершеннолетних в сборищах и молениях, соблюдение ими обрядов этой секты пагубно влияет на физическое и психическое развитие детей, приводит к ограничению их кругозора, задержке в развитии интеллекта и уродливому формированию личности» [4]. Четвертый этап: удержание в секте. Члены секты поддерживают деструктивные действия руководителей, совершающих действия, которые идут вразрез с нравственными нормами, поскольку: 1) В секте поощряется слежка за другими участниками: объединение по парам по системе "приятельства" для наблюдения и контроля; доносительство лидеру об отклоняющихся от культовых доктрин мыслях, чувствах и действиях; 2) Влияет групповой конформизм; 3) Материальная зависимость от секты, когда отдают секте все имущество, и возникает безысходность; 4) Оказывается, внушающее воздействие: если уйдешь, с тобой случится беда.

Последствия пребывания в сектах. Привитые в секте фобии, которые находятся в подсознании в виде фиксированных установок, могут стать «бомбами замедленного действия». Человеку, который в секте был отрезан от общества, очень трудно вернуться к обычной жизни. Поэтому некоторые снова возвращаются в секты в поисках безопасности. Обычно это очень ранимые люди, которые в отсутствие психологического контроля секты ощущают себя брошенными. Люди, страдающие фобиями, как и остальные жертвы деструктивных сект, панически боятся встречи с «внешним миром». Им кажется, что жизнь кончена и, чтобы избавиться от страданий, они думают о самоубийстве. В некоторых оккультных сектах в подсознание людей вводят «программу самоуничтожения», которая должна сработать, если они покинут секту.

После выхода из секты такие люди абсолютно убеждены, что их духовное тело распалось, и они постепенно умирают. В первые месяцы после выхода из секты бывшие последователи страдают тяжелыми формами депрессии и видят жизнь в черном свете, они трактуют все события только негативно. В секте наносится психическая травма, а затем сектанты переживают «посттравматический стресс». Бывшие члены сект крайне зависимы от чужого мнения. Они утратили самостоятельность мышления (свое «Я»), у них нет собственного мнения, они ждут руководства. В секте за них думал лидер, а они были послушными исполнителями чужой воли, усмиряли гордыню, отказывались от собственного «Я», не имели своего мнения. В секте формируется полная зависимость от лидера и заниженная самооценка, человек утрачивает способность самостоятельно принимать решения. Многих бывших членов сект мучают ночные кошмары, стыдятся того, что в секте занимались мошенничеством, проституцией и продажей наркотиков.

Полной реабилитации в случае выхода из тоталитарной секты достигают не более 5% бывших адептов. И это при том, что реально способен покинуть секту только 1 человек из 10. В результате проведённых исследований установлено, что вовлечение молодых людей в асоциальные религиозные группы приводит к разрушению семейных отношений, тормозит их психическое и социальное развитие, деформирует структуру личности, восстановление которой требует специальной психологической и социальной коррекции [5, с. 14]. «Перепрограммирование» нередко приводит к нарушению целостности психики, к развитию психических расстройств. «Живые боги» и «пророки» страдают психическими отклонениями и искренне верят в реальность собственных видений и галлюцинаций [2, с. 14].

Религиозно-архаический бредовой комплекс отражает искаженные болезненным процессом религиозно-мистические переживания и включает религиозный (бред мистический, мессианства, реформаторства, греховности) и архаический (бред колдовства, одержимости) компоненты [6]. На основе бредовых идей строятся ритуалы. Возможны такие психические расстройства, как шизофрения, гомицидомания и парафилии (некрофилия, некрофагия, педофилия). Категория «религиозное помешательство» (paranoia religiosa) была описана В. П. Сербским в 1906 году. Синдром включал зрительные и слуховые галлюцинации религиозного содержания и религиозный бред о божественном призвании. Мужчины чаще отождествляли себя с пророками, женщины – с Христовыми невестами, поведение соответствовало фабуле бреда [7].

Литература

1. Дворянчиков Н. В., Смирнова Н. С. Исследование манипулятивных стратегий воздействия, реализуемых тоталитарными сектами посредством сети Интернет // Психология и право. 2015, № 2. С. 16-38. 2. Лири Т., Стюарт М. Технологии изменения сознания в деструктивных культах. Под ред. И. Митрофановой. Перевод с англ. — «Janusbooks». СПб.: «Экслибрис», 2002. 224 с. [Электронный ресурс]. URL: http://www.leary.ru/books/cult/ (дата обращения: 25.01.2018).

3. Матвеев А. Д. Голодание как стрессовая ситуация и метод интенсивной терапии. Автореферат дис. … кандидата медицинских наук: 14.00.37. Саратов, 1993. 22 с.: ил. 4. Коченов М. М. Судебно-психологическая экспертиза. М., 1977. 57 с. 5. Лавров А. Н. Тотальтарные секты и угроза информационнопсихологической безопасности личности// Вестник психотерапии. Изд-во: Оздоровительное учреждение «Международный институт резервных возможностей человека». СПб., 2005. № 13. С 113-114. 6. Пашковский В. Э. Религиозно-архаический бредовый комплекс (психопатология, нозологическая принадлежность, терапевтическая динамика): автореф. дис. … докт. мед. наук. СПб., 2011. 36 с. 7. Сербский В. П. Руководство к изучению душевных болезней. М.: Студ. мед. изд. комис. им. Н.И. Пирогова, 1906 (обл. 1907). 2, IV, 3-576 с.

Е.В. Ильюк