Основные признаки железного века

Первые железные пещи на Урале появляются в начале I тыс. до н. э., но долгое время цветная металлургия, то есть производство меди и бронзы, остается господствующей.

Железный век — время специализации и обмена между отдельными группами и племенами, появления имущественного и социального неравенства людей, возрастания роли войны и мужчины-воина в обществе.

В Средней Азии сложились государства, которые влияли на жизнь соседних степных племен. Подвижный, воинственный мир скифов оказывал давление не только на кочевников Поволжья и Урала, но и на жителей лесостепной и южной кромки таежной зоны.

В раннем железном веке образ жизни и занятия лесных племен Среднего Зауралья, Приуралья, кочевников Южного Урала и населения лесостепей Зауралья во многом различны. Металлурги Среднего Урала В Среднем Зауралье, в основном в его горно-лесной части, жили племена иткульской культуры. Памятники располагались на возвышенных открытых берегах озер или вершинах гор. Они представляли собой укрепленные палатки-городища, окруженные стеной, валом и рвом.

Городище — укрепленное поселение, чаще всего расположенное на естественных возвышениях, на мысах, ограниченных крутыми обрывами, на вершинах холмов с обрывистыми склонами и т. д. С доступной стороны укреплялось одним или несколькими валами и рвами. Древнейшие городища относятся к эпохе энеолита и бронзы. Наиболее типичны для железного века.

Скифы— древние племена, обитавшие в Северном Причерноморьев VII в. до н. э. — III в. н. э.

Иткульсная культура — археологическая культура раннего железного века (VII—III вв. до н. э.) горно-лесного и лесостепного Зауралья.

Размеры площадок колебались от 250 кв. м до 3800 кв. м. Здесь при раскопках были обнаружены многочисленные основания металлургических горнов, ямы, кострища, специальные площадки, остатки жилых и производственных помещений. Один из самых известных и изученных памятников иткульской культуры находится на горе Думной (г. Полевской). Для выплавки металла здесь использовалась руда с Гумешевского месторождения. Производственные и жилые помещения располагались в разных частях городищ. Металлургические горны имели овальную, округлую или восьмеркообразную форму и были углублены в грунт на 0,3—0,7 м.

Предполагаемая высота наземной части горна 1 м. Стены плавильни сооружались из деревянного каркаса, обмазанного глиной, а также из камней и комьев глины. О полном цикле металлургического производства говорят находки: песты для дробления руды, воздуходувные сопла, тигли, льячки, литейные формы и готовые изделия — мечи, наконечники стрел, кайла, ножи, топоры-кельты, клинья, шилья, украшения, изображения птичек — птицевидные идолы.

Возможно, у иткульцев практиковалось разделение труда между горнякам и-металлургами и кузнецами-литейщиками, но существовали специалисты, умевшие делать то и другое. О высоком профессиональном уровне иткульских литейщиков говорит то, что литье металла производилось в открытые и закрытые формы, состоящие из двух или трехстворок частей (формы делали из тальковой породы, глины, меди). Кузнецы владели приемами вытяжки, расплющивания, пробивки, сварки, шлифовки, заточки, обрезки металла. Иткульский металлургический центр снабжал сырьем племена Приуралья, а готовыми изделиями — скифо-сарматских кочевников.

Иткульские наконечники, кинжалы, украшения отвечали потребностям и моде южных соседей. Вооружая их, иткульское население получало в обмен прежде всего скот и, возможно, навыки ухода за ним, что способствовало внедрению скотоводства. Занимались они и охотой. Черная металлургия в иткульском центре только зарождалась (не ранее IV—III вв. дон. э.). Немногочисленные были откованы из железа и не являлись предметом обмена.

Племена зауральской лесостепи

В лесостепной полосе Зауралья существовали племена саргатской культуры. Памятники саргатской культуры представлены городищами, селищами, могильниками. Городища располагались на высоких мысах (рвом и валом отгораживалась напольная часть, остальные стороны имели естественные преграды-обрывы) или береговых террасах (в таком случае укрепление шло по всему периметру округлой или многоугольной площадки).

Площадь городищ колебалась от 600 до 4 500 кв.м. Большую часть поселений «саргатнев» составляли неукрепленные селища. Жилища на них могли располагаться без определенного порядка, а на городищи шли вдоль нала. Они состояли из одного или нескольких помещений, (к том числе и хозяйственных).

Население разводило лошадей, коров, овец. Выли найдены даже кости верблюда. Охота была вспомогательной отраслью хозяйства. На саргатских памятниках много железных вещей (особенно оружия).

Часть этих вещей попала в Сибирскую коллекцию, но многое было расхищено. Хоронили саргатцы своих соплеменников под земляными насыпями-курганами, размеры которых различны (от 4—6 м до 80—100 м в диаметре). Самые крупные курганы высотой до 10 м получили название «царских» или «дружинных».

Сарготская культура — культура лесостепной полосы, распространенная от Урала до Иртыша на хронологическом отрезке VII в. до н. э. — IV-V вв. н. э.

Погребальные традиции саргатского населения были близки скифским, распространенным в степях в I тыс. до н.э.: в центре находились одно или два погребения, над которыми возводились надмогильные сооружения из бревен, веток, жердей. В мужские могилы клали принадлежности конской упряжи, лук и стрелы, мечи, кинжалы, топоры, в женские и детские — украшения (бусы, серьги), зеркала, веретена с пряслицем-грузиком. В могилу ставили горшок с пищей.

Почвоведы установили, что в Гаевском могильнике на р. Тобол в одном сосуде была жидкость, возможно молоко, а в другом — остатки мясной нищи. На могиле совершали поминальные обряды, жгли огонь. Антропологи установили, что саргатцы были представителями европеоидной расы с признаками монголоидных черт, много времени проводили верхом на лошади. Вопрос о языке саргатского населения остается неясным. Не исключено, что здесь могло быть двуязычие или смена иранского и угорскою языков.

Лесные племена Приуралья

Об образе жизни обитателей этой территории и период раннего железного века мы можем судить по материалам ананьиской культуры и сменившей ее гляденовской культуры. Ананьинская общность занимала территорию от современной Республики Башкортостан до Республики Коми.

Ее памятники представлены городищами-поселениями, укрепленными системой рвов и валов, а также неукрепленными поселками-селищами и могильниками. Городища Южного Приуралья были предназначены для обороны в случае нападения конницы степных племен.

При  исследовании была обнаружена каменная плита с изображением мужчины-воина, одетого в узкий короткий кафтан с поясом, штаны и остроконечный головной убор. В других ананьинских мужских погребениях найдено много оружия, бронзовых бляшек, которыми были расшиты одежда и пояс. По-видимому, война в этот период становится важным занятием в жизни приуральцев, особенно в южных районах. Ананьинское войско — пешее, было вооружено бронзовыми топорами- кельтами, луками и копьями. Выделение военных вождей происходило в случае опасности нападения и в ходе сражении.

В мирное время их роль была невелика, поэтому и богатых погребений с оружием мало. В женских погребениях найдены, кроме бронзовых бляшек, металлические и стеклянные бусы, подвески, ожерелья из раковин, браслеты, перстни. На городищах встречены многочисленные следы обработки металла и изготовления бытовых предметов и вооружения.

По мнению специалистов, ананьинцы получали металл от своих восточных соседей (из иткульского металлургического центра), а готовые вещи поставляли степным кочевым племенам.

Подсечно-огневое земледелие — система земледелий, при котором на освобожденных от леса (вырубка, выжигание) землях 2—3 года выращивали сельскохозяйственные растения, используя естественное плодородие почвы.

Хозяйство лесного населения Приуралья было комплексным и включало подсечно-огневое земледелие, скотоводство, охоту и рыболовство. В южных районах преобладали скотоводство и земледелие, в северных — охота. Разводили лошадей (чаще всего низкорослых), свиней, крупный рогатый скот. На поселениях найдены зернотерки из камня, металлические серпы, остатки обгоревших зерен, рыбьи позвонки, чешуя, костяные гарпуны и медные крючки. Важное значение в жизни населения имела охота на лося, косулю, северного оленя, но главным образом на пушных животных (лису, зайца, бобра, куницу). Пушнина была объектом обмена между ананьинскими и скифо-сарматскими племенами. На городище обычно жил один род численностью 50— 60 человек, во главе которого стояли старейшины. Дома ананьинцев были длинные бревенчатые, наземные (или углубленны на 10-30 см) с двускатной крышей и одним входом. Окон не было (видимо, в целях экономии тепла).

Очагами служили простые костры, обложенные камнем. Главная роль в семье принадлежала мужчинам, выполнявшим военные и хозяйственные обязанности. Охота, скотоводство, подсечное земледелие (в частности, вырубка леса) требовали мужской силы и сноровки.

Амамьинская культура— культура Прикамья эпохи железного века. Название дано по могильнику у с. Ананьина близ г. Елабуги.

Гляденовская культура - культура второй половины раннего железного века (III в. до н. э. — V-VI вв. н.э.) лесного Прикамья и европейского Северо- Востока.

Возможно, роль женщины была выше в духовной и домашней сферах. Найденные у очагов глиняные женские статуэтки отражают существование культа женщины-прародительницы, хранительницы очага, покровительницы животных. Существовали и другие культы: животных, солнца. В памятниках ананьинской культуры встречены костяные скульптурные головки медведей, лосей, амулеты из клыков, металлические фигурки животных часто — птице распахнутыми крыльями и с человеческой личиной.

В раннем железном веке в Прикамье зарождается пермский звериный стиль. С почитанием солнца связаны металлические бляшки округлой формы, глиняные и костяные пряслица-диски. Гляденовская культура знаменита своеобразными памятниками-костищам к. выполнявшими скорее всего роль культовых мест-святилищ. В жертву приносили диких (медведя, лося) и домашних (лошадь, крупный рогатый скот) животных.

В центре располагался участок, где были выложены черепа животных, меж- ду которыми находились кости передних конечностей, после чего порядок нарушался. На костищах встречено много мелких металлических изображений животных и человека, продолжающих художественные традиции ананышского населения (пермский звериный стиль).

Так, на Гляденовском костище найдены фигурки хищной птицы, похожей на филина, с одной или двумя головами и человеческим лицом на ее груди и 19 фигурок медведя в жертвенной позе (голова между параллельно лежащими лапами).