Лесные племена Приуралья

Об образе жизни обитателей этой территории и период раннего железного века мы можем судить по материалам ананьиской культуры и сменившей ее гляденовской культуры. Ананьинская общность занимала территорию от современной Республики Башкортостан до Республики Коми.

Ее памятники представлены городищами-поселениями, укрепленными системой рвов и валов, а также неукрепленными поселками-селищами и могильниками. Городища Южного Приуралья были предназначены для обороны в случае нападения конницы степных племен.

При  исследовании была обнаружена каменная плита с изображением мужчины-воина, одетого в узкий короткий кафтан с поясом, штаны и остроконечный головной убор. В других ананьинских мужских погребениях найдено много оружия, бронзовых бляшек, которыми были расшиты одежда и пояс. По-видимому, война в этот период становится важным занятием в жизни приуральцев, особенно в южных районах. Ананьинское войско — пешее, было вооружено бронзовыми топорами- кельтами, луками и копьями. Выделение военных вождей происходило в случае опасности нападения и в ходе сражении.

В мирное время их роль была невелика, поэтому и богатых погребений с оружием мало. В женских погребениях найдены, кроме бронзовых бляшек, металлические и стеклянные бусы, подвески, ожерелья из раковин, браслеты, перстни. На городищах встречены многочисленные следы обработки металла и изготовления бытовых предметов и вооружения.

По мнению специалистов, ананьинцы получали металл от своих восточных соседей (из иткульского металлургического центра), а готовые вещи поставляли степным кочевым племенам.

Подсечно-огневое земледелие — система земледелий, при котором на освобожденных от леса (вырубка, выжигание) землях 2—3 года выращивали сельскохозяйственные растения, используя естественное плодородие почвы.

Хозяйство лесного населения Приуралья было комплексным и включало подсечно-огневое земледелие, скотоводство, охоту и рыболовство. В южных районах преобладали скотоводство и земледелие, в северных — охота. Разводили лошадей (чаще всего низкорослых), свиней, крупный рогатый скот. На поселениях найдены зернотерки из камня, металлические серпы, остатки обгоревших зерен, рыбьи позвонки, чешуя, костяные гарпуны и медные крючки. Важное значение в жизни населения имела охота на лося, косулю, северного оленя, но главным образом на пушных животных (лису, зайца, бобра, куницу). Пушнина была объектом обмена между ананьинскими и скифо-сарматскими племенами. На городище обычно жил один род численностью 50— 60 человек, во главе которого стояли старейшины. Дома ананьинцев были длинные бревенчатые, наземные (или углубленны на 10-30 см) с двускатной крышей и одним входом. Окон не было (видимо, в целях экономии тепла).

Очагами служили простые костры, обложенные камнем. Главная роль в семье принадлежала мужчинам, выполнявшим военные и хозяйственные обязанности. Охота, скотоводство, подсечное земледелие (в частности, вырубка леса) требовали мужской силы и сноровки.

Амамьинская культура— культура Прикамья эпохи железного века. Название дано по могильнику у с. Ананьина близ г. Елабуги.

Гляденовская культура - культура второй половины раннего железного века (III в. до н. э. — V-VI вв. н.э.) лесного Прикамья и европейского Северо- Востока.

Возможно, роль женщины была выше в духовной и домашней сферах. Найденные у очагов глиняные женские статуэтки отражают существование культа женщины-прародительницы, хранительницы очага, покровительницы животных. Существовали и другие культы: животных, солнца. В памятниках ананьинской культуры встречены костяные скульптурные головки медведей, лосей, амулеты из клыков, металлические фигурки животных часто — птице распахнутыми крыльями и с человеческой личиной.

В раннем железном веке в Прикамье зарождается пермский звериный стиль. С почитанием солнца связаны металлические бляшки округлой формы, глиняные и костяные пряслица-диски. Гляденовская культура знаменита своеобразными памятниками-костищам к. выполнявшими скорее всего роль культовых мест-святилищ. В жертву приносили диких (медведя, лося) и домашних (лошадь, крупный рогатый скот) животных.

В центре располагался участок, где были выложены черепа животных, меж- ду которыми находились кости передних конечностей, после чего порядок нарушался. На костищах встречено много мелких металлических изображений животных и человека, продолжающих художественные традиции ананышского населения (пермский звериный стиль).

Так, на Гляденовском костище найдены фигурки хищной птицы, похожей на филина, с одной или двумя головами и человеческим лицом на ее груди и 19 фигурок медведя в жертвенной позе (голова между параллельно лежащими лапами).

Лесное Приуралье в I тыс. н.э

В Приуралье в это время происходило формирование археологических культур, население которых говорило на пермских языках. Оно испытывало . на себе влияние и даже давление в результате миграционных потоков с юго-востока (оттуда перемещалось угорское население, которое вобрало в себя, то есть ассимилировало пермское население Северной Башкирии) и с юго-запада (оттуда двигалось финноязычное население Поволжья).

В I тыс. н.э. складывается праудмуртская общность на территории Нижнего Прикамья, Нижней Белой, Средней и Нижней Вятки. Выделение удмуртского языка из общепермского происходит, по мнению лингвистов, в это же время. На территории Верхнего Прикамья и бассейна р. Вычегды формируются пермоязычные культуры.

Хозяйство здесь остается комплексным. Начинается переход к пашенному земледелию (первые пашенные орудия датируются IX в.). Увеличивается роль скотоводства. Сохраняют значение охота и рыболовство. Продолжается развитие металлургического производства, происходит превращение его в ремесло, повсеместно внедряется железо.

Ассимиляция — слияние одного народа с другим с утратой одним из них своего языка, культуры, национального самосознания.

Пермский звериный стиль достиг в это время своего расцвета. Как и в предыдущее время, из металла делали фигурки медведя, лошади, лося, птиц с личинами (лицами людей) на груди. Появились крупные пластины с изображением людей, человеколосей (людей с лосиными головами) и более сложными композициями, отражающими три мира (нижний, средний и верхний).

К концу I тыс. н. э. формируются культуры, черты которых можно проследить в более поздних культурах коми и удмуртов.

Строгановы и их роль в освоении Приуралья

Обосновавшиеся еще в начале XVI в. в Соли Вычегодской богатые купцы и солепромышленники Строгановы являлись выходцами из поморских крестьян. Через полвека они обратили свое внимание на природные богатства Среднего Приуралья.

В 1558 г. Григории, сын Аники Федоровича Строганова, получил первую царскую жалованную грамоту на земли по Каме от устья р. Лысьвы до устья р. Чусовой (около 3,4 млн десятин) с 20-летним освобождением от уплаты налогов. Власть пермских наместников на них не распространялась. Тогда же в устье р. Пыскорки Строгановыми был поставлен укрепленный городок Кашсор. Близ него при их поддержке в 1560 г. был основан Пыскорскнй Спасо-Преображенский монастырь.

А в 1564 г. на левом берегу Камы возник строгановский Орел-городок (Кергедан), ставший центром северной части их пермских владений.15 1560 г. царь Пиан Грозный зачислил Анику Строганова и его сыновей в опричнину, что дало им ряд дополнительных преимуществ и льгот. Так, п 1568 г. Янов Ананиевич получил земли по обоим берегам р. Чусовой и по Каме площадью до 4,1 млн десятин с льготой по налогам на 10 лет. Тогда же здесь был построен Нижний Чусовской острожек. Чтобы обезопасить новые вотчины от вогульских и татарских набегов, в 1570 г. на р. Сылве, притоке Чусовой, Строгановы поставили Сылвииский острожек, а на р. Яйве — Ливийский острожек.

В этих же целях они добились в 1572 г. разрешения иметь собственные поенные дружины. А через два года, строя грандиозные планы своего продвижения за Урал, Строгановы лаже получили от царя право возводить городки по pp. Тоболу, Иртышу и Оби (правда, после присоединения Сибири к Русскому государству они его лишились).

Наконец, в 1597 г. ими был основан Очерекий острожек. Строгановы развернули на Западном Урале широкое строительство соляных варниц, заводили пашню, собирали с местного населения дань пушниной, активно вели торговые операции, в том числе с народами Сибири. Благодаря их инициативе и предприимчивости процесс колонизации уральских земель достиг во второй половине XVI в. необычайного размаха. Взяв на себя организации» обороны края от набегов «немирных» вогулов и татар и занявшись эксплуатацией соляных богатств Приуралья, Строгановы сумели при поддержке правительства Ивана Грозного создать на восточных окраинах России своеобразное «государство в государстве» и в немалой степени подготовили дальнейшее продвижение русских за Урал.

Соляная варница — постройка для выработки соли, состоявшая из рассолоподъемной башни, ларя, варницы и амбара. В арницы поступал соляной раствор, из которого на медленном огне вываривалась соль.

Приуралье во второй половине XVI в.

С 1553 г. на землях Перми Великой начинает проводиться в жизнь земская реформа: ограничиваются права и корм наместников, сбор податей и пошлин и некоторые другие управленческие функции возлагаются на выборных земских старост и целовальников, присутственными местами которых становятся земские избы.

Целовальник — должностное лицо в Русском государстве XV—XVII вв. Избирался из посадских людей или черносошных крестьян для выполнения финансовых или судебных обязанностей.

В Вятской земле органы земского самоуправления появились еще в 40-е гг. XVI в. Как и на остальной территории Русского государства, в Приуралье вводится новая мера поземельного обложения — соха, размер которой зависел от качества земли в сельской местности и количества дворов в городе.

Постепенно наместников в Приуралье сменяют воеводы. Вместе с тем, сохраняли свое значение на местах как земские органы, так и институт губных старост, занимавшихся расследованием уголовных дел. На Вятку (в Хлынов, Слободской, Котельннч и другие города) назначались также городовые приказчики — коменданты укрепленных городов и начальники их гарнизонов.

Воевода — военачальник; лицо, назначаемое из центра и представляющее высшую власть на какой-либо территории.

В связи с тем, что в 1573 г. Соль Камская (Соликамск) получила статус города, в Великопермском крае было образовано два уезда — Чердынский и Соликамский, при этом Соликамский воевода был в подчинении у Чердынского. В самом Соликамске при воеводе Юрии Соловцове приступили к строительству городовых укреплений.

Позднее в Северном Приуралье появился еще один уезд — Кайгородскин. В территориально административном отношении вятские и великопермские земли находились в конце XVI в. в ведении Новгородской четверти Государева приказа.

Еще в 1574 г. при слиянии рек Белая и Уфа была основана небольшая русская крепость. Получив в 1580 г. статус города, она стала называться Уфой и превратилась в центр одноименного уезда, включавшего в себя основную территорию Башкирии. В его структуре сохранилось дорусское территориально административное деление на дороги. В состав одной из таких дорог — Осинской — входила и возникшая в 1591 г. на левом берегу Камы Новоникольская слобода (будущий город Оса).

В Арскую и Зюрейскую дороги Казанского уезда была включена также южная часть Удмуртии. В это время в Южном Прикамье появляются и другие русские крепости: в 1586 г. — Мензелинский острог, в 1596 г. — Сарапул. На р. Белой, помимо Уфы, уже стояли в конце XVI в. село Архангельское (будущий Бнрск) и Солеварный городок (будущий Табынск). Все эти земли находились в компетенции приказа Казанского дворца.

Во второй половине XVI в. во владениях Большой Ногайской Орды возникает и начинает формироваться Яицкое казачье войско.