Правила искусного чтения

Говоря о расширенном чтении, следовало упомянуть о том, что не следует читать отрывки из разных книг одновременно. Читать надо последовательно, применяя наши правила чтения, книга за книгой, которые связаны между собой событиями, героями, авторами. Мы преследуем строго определенную цель - чтение для образования, самосовершенствования и самопознания. Развлечение как цель чтения не рассматриваем, полагаю не стоит тратить наше время на это.

Искусный читатель должен осознавать, что он хочет прежде всего от книги — знаний или развлечений, а значит если сделать выбор книги с похожим замыслом автора, он легче добьется поставленной цели. 

Мы выбираем знания и применяем правила чтения, но последние точно "не будут работать" если читается "плохая книга", при этом они помогут понять что же плохого в той или иной книге.

Ранее упоминалась мысль о том, что в настоящее время имеется огромный пласт литературы, имеющий малую информационную и духовную ценность. Эту библиотеку необходимо обходить стороной, ведь ее книги путают науку, мифы, вымыслы и риторику (искусство речи, красноречие).

У нас есть золотой багаж великих произведений прошлого и отличная литература современности, все они заслуживают внимания читателей в первую очередь. 

И читающему важно знать как можно раньше, какой тип книги он читает, даже еще до того, как он начнет ее читать. Определить тип поможет название книги, оглавление, предисловие, введение. Акцент на этих элементах позволит детально представить структуру текста книги. В противном случае, если их пропустить, читатель впоследствии даже не сможет ответить на простой вопрос "о чем эта книга?".

Известно, что способы обучения разным учебным дисциплинам имеют определенные различия, о чем знает любой преподаватель. Отношения читателей и книг идентичны отношениям между студентами и преподавателями. Очевидно, что книги различны по типу знаний и значит они обучают читателей разными способами. Но в каждом случае с одной, конкретной книгой — важно определить ее структуру, направить именно на это силы своего первого ее восприятия.

И после этого усилия попробуйте сделать следующее: представьте обобщенную суть книги в одном или нескольких предложениях. Вы как искусный читатель должны обладать умением раскрытия смысла книги в максимально возможном сжатом виде. Здесь следует поставить себе вопросы: тема книги? Основная мысль книги?

Эти вопросы порождают другие, но ответив на все мы глубоко осмыслим авторский текст. 

Итак:

1. Назовите основные части книги

2. Расскажите, как они составляются в одно целое.

3. Определите, в каком порядке они располагаются относительно друг друга и всего текста книги.

Иногда может показаться, что в книге нет никаких составляющих. Поэтому помните истину о том, что ни одна их известных человечеству материальных вещей не может быть абсолютно простой. Необходимо четко понимать что все объекты вокруг — это организованные системы, а не коллекции разносортных частей.     

В отечественной лингвистике последних автоматическая генерация на естественном языке (ГЕЯ) представлена недостаточным количеством работ, поэтому работа будет в основном опираться на труды зарубежных ученых-лингвистов и программистов, работающих в этой области. В настоящее время человеку очень часто приходится работать с вычислительными системами, и поэтому всегда возникает проблема понимания компьютера человеком. Так как человек не может быстро и адекватно воспринимать машинный код, то возникает потребность «обучения» компьютерной системы естественному языку (ЕЯ), который будет понятен пользователю.

Существуют различные системы ГЕЯ, например, для одних текст на ЕЯ является не более чем строкой символов. Такие системы работают с уже готовыми предложениями и словосочетаниями как строительными блоками будущего текста. Это, так называемые, шаблонные технологии. Они очень просты, поэтому и относительно надежны, что позволило им стать применимыми очень широко. Другие системы ГЕЯ работают с содержанием будущего текста, представленном в виде данных неязыковой природы (Баз Данных (БД), Баз Знаний (БЗ), семантических и формальных языков). Такие системы должны обладать знаниями о структуре содержания и устройстве генерируемого текста, а также сложными лингвистическими знаниями, используемыми для выражения содержания на ЕЯ. Такой вид систем называется Лингвистически Мотивированными (ЛМ). Этот вид технологий сегодня находится на стадии исследования. Хотя ЛМ технологии призваны быть достаточно развитыми и сложными, они все равно активно используют шаблонные технологии для решения конкретных проблем.

Сегодня системы автоматической генерации естественного языка (ГЕЯ) находятся на начальном этапе развития, и учёныелингвисты со всего мира сейчас активно работают над их разработкой. Системы ГЕЯ имеют большой потенциал: от предоставления сводок погоды, до написания целых статей на новостных сайтах или в печатных издания. Но самое удивительное в этом то, что каждый из нас может в любой момент присоединиться к разработке, и у нас, как у лингвистов, даже будет преимущество в знании теории языка. Давайте рассмотрим, с чего же началась ГЕЯ. Ещё в 16-м веке, некий книгопечатник, чьё имя неизвестно, перемешал пластинки печатного пресса и создал самый первый в истории «рыбный» текст, который носит название Lorem Ipsum. Этот текст составлен на латинском языке, и в то время широко использовался в книгах-шаблонах. Lorem Ipsum называется «рыбным» текстом, так как он не несёт в себе ровным счётом никакой семантической информации, а представляет собой лишь набор слов, которые выглядят как текст. После этого ГЕЯ была отодвинута на задний план за неимением необходимых технологий.

Но сейчас, в информационную эру, когда у каждого человека есть доступ к вычислительной технике, ГЕЯ несомненно вышла на новый уровень. Далее мы рассмотрим три основных метода, на которых строится большинство современных систем ГЕЯ. 1. Цепи Маркова Суть данного метода заключается в том, что система обрабатывает уже готовый, написанный человеком текст, разбивая его на биграммы. Биграммы – это пары слов, одно из которых является «ключом», а другое – «ветвью». Это слова в оригинальном тексте идут друг за другом. Например, если «ключом» является слово «я», то его «ветви» могут быть «буду, был, иду, вижу, думаю, пишу, здоров, большой» и т.д. Для каждой «ветви» просчитывается коэффициент появления в тексте, на основе которого и выбирается какая конкретно «ветвь» будет помещена после «ключа». После того, как система сделала свой выбор, «ветвь» становится новым «ключом». Допустим, если наша система выбрала слово «вижу», то его «ветвями» могут быть «парня, девушку, книгу, машину» и т.д. Так продолжается до тех пор, пока не будет построено предложение, размеры которого заранее заданы в программе. Собственно таким методом и получается «рыбный» текст, о котором было сказано выше. 2. SIMP-таблицы Метод SIMP-таблиц (Simplified Integrated Modular Prose) очень прост в реализации, соответственно он является наиболее надёжным. Данный способ ГЕЯ имеет в основе свой заранее за

готовленные части предложений, помещённых в разные таблицы. Далее из них случайным образом выбираются части, которые в итоге и образуют сгенерированный текст. Данный метод является оптимальным для составления псевдонаучных текстов и различного рода инструкций. 3. Генерация на основе баз данных Без преувеличения можно сказать, что данный метод является сегодня наиболее востребованным и активно развивающимся. В современном мире бесконечное количество информации представлено в неязыковом виде, таком как, цифры, графики, коды и т.п. И всё больше возрастает спрос на потребление этой самой информации. Далее мы рассмотрим несколько успешных систем ГЕЯ, основанных на данном методе. А) UK Met Office’s text-enhanced forecast Это система, разработанная для Великобритании, которая составляет письменные отчеты о погоде в всей стране. Только представьте себе, сколько работников нужно привлечь и человеко-часов необходимо затратить, чтобы обновлять прогноз погоды в каждом городе каждые 15 минут.

Данная система делает это с не меньшим талантом, что и человек, но скорость её работы во много раз превосходит его. Б) Automated Insights Превращает различного рода таблицы и части неформатированных данных в связный отчёт, понятных любому пользователю. Данные отчёты можно размещать на различных новостных сайтах, чтобы постоянно пополнять их контентом. Сферы применения систем ГЕЯ очень обширны, как можно заметить из всего вышесказанного. Также их преимущество заключается в том, что их можно настроить как для глобального, так и для личного пользования. Например, школьный учитель физики может написать для себя систему ГЕЯ, которая будет из входных данных составлять тесты задач для самостоятельных и контрольных работ, что сэкономит ему очень много времени. Находите новые области применения и присоединяйтесь к разработке систем ГЕЯ, ведь именно сейчас у нас есть возможность вести свой весомый вклад в данную область!

Милинцевич К.Н.

Изучение языка художественного текста играет важную роль в процессе овладения иностранными языками, так как такого рода тексты дают представление об изобразительных средствах и возможностях языка, а также о национальной специфике восприятия тех или иных объектов действительности. Нам было интересно посмотреть, каким образом изображаются животные в русской литературе, и одним из шагов в этом направлении было обращение к рассказу К.Г. Паустовского «Кот-ворюга». Мы предприняли попытку выявить языковые средства создания психологического портрета кота в рассказе К.Г. Паустовского. Основным средством изображения кота в рассказе К.Г. Паустовского является приём олицетворения (приписывание свойств человека животным и неодушевлённым предметам), что можно увидеть уже в названии произведения: «Кот-ворюга».

Воровским наклонностям кота автор уделяет особое внимание, о чём свидетельствует не только характеристика, вынесенная писателем в сильную позицию (название рассказа), но и частотное употребление лексем с общим компонентом значения – воровство: «звали его за глаза Ворюгой», «он обворовывал нас каждую ночь», «он воровал все», «это было уже не воровство, а грабеж, «украл со стола кусок ливерной колбасы», «постоянное воровство». Преступные наклонности кота также подчеркиваются лексемами с корнем «банд»: «кот-бродяга и бандит», «бандитские проделки». Коту приписываются способность совершать поступки, основанные на нравственных качествах, что также приближает его к человеку: «это был кот, потерявший всякую совесть», «он совершил благородный и неожиданный поступок». В формировании портрета кота участвует и цветовая символика – «рыжий кот», «огненно-рыжий кот». Рыжий цвет – это цвет огня, он символизирует отважность, бесстрашие. Первая часть сложного прилагательного («огненно») показывает не

только интенсивность проявления цветового внешнего признака, но и, безусловно, его характера. Как известно, особую роль в изображении характера героя литературного произведения играет описание глаз. Наш герой «поглядывал зелеными нахальными глазами», «смотрел дикими глазами», что подчёркивает его свободолюбивый и непокорный нрав. Обращает на себя внимание определение «нахальный», вновь показывающее, что К.Г. Паустовский наделяет кота человеческими качествами. Для точной передачи звуков, издаваемых котом, писатель выбирает глагол выть и существительное вой, подчёркивающие их интенсивность. Кроме того, оценка выражена собственно-характеризующим наречием (противно), обстоятельственным наречием и сочетанием наречного типа со значением времени (непрерывно, без утомления), сравнительным оборотом с союзом как, качественным прилагательным (ужасающим): «он противно выл, как подземный дух, выл непрерывно и без утомления», «кот выл и ругался под домом», «с ужасающим воем он сорвался с березы».

Глагол ругался опять-таки заставляет читателя увидеть в коте черты человека. Значения глаголов, с помощью которых К.Г. Паустовский изображает действия кота, содержат компонент «скорость»: «умчался под дом», «кот пронесся, приседая, через огороды», «кот несся за ним на трех лапах». Таким образом, анализ материала позволяет нам говорить о том, что портрет кота в рассказе К.Г. Паустовского создаётся с помощью описания его внешнего вида (окраса, цвета и выражения глаз), характеристики поступков, действий (движений и издаваемых звуков). Особую роль играют частотное использование слов одной лексико-семантической группы или лексем с общим компонентом значения, что позволяет выделить доминирующие характеристики героя рассказа, а также слова со значением высокой интенсивности проявления признака. Основным приёмом психологизации портрета является приём олицетворения: приписывания коту свойств человека.

Ли Хи Хва

Война интеллектуалов

Курт Флаш в книге «Духовная мобилизация: Немецкие интеллектуалы и Первая мировая война» описывает попытки немецких интеллектуалов (прежде всего философов, а также богословов, ученых, писателей, публицистов) осмыслить начавшуюся Первую мировую войну и помочь своим читателям сориентироваться в ситуации. Автор пользуется тем обстоятельством, что «август 1914 года, в отличие от сентября 1939-го, вызвал настоящую волну красноречия» (3, с. 7), благодаря чему теоретические изыскания того времени довольно подробно отражены в сохранившихся текстах.

Опыт немецких интеллектуалов в 1914-1918 гг. во многом повлиял и на отношения между политической и интеллектуальной элитой в последующие десятилетия. Чтобы точнее передать дух и «вкус» эпохи, Флаш приводит большое количество цитат из источников, главным образом из малоизвестных произведений. Он анализирует также особенности самосознания немцев в изучаемый период, их представления о себе как о военном народе. Особенно подробно в книге рассматриваются следующие проблемы:

• реакция на начало войны (в основном на материале произведений писателя и философа Р.К. Эйкена, философа и богослова Э. Трёльча и историка Ф. Майнеке, а также публичных лекций, читавшихся в Берлинском университете осенью 1914 г.);

• творчество Э. Трёльча, философа М. Шелера, поэтов Р. Борхардта и X. Балля в годы Первой мировой войны;

• основные особенности немецких литературных произведений времен Первой мировой войны (философских, публицистических, художественных): авторы, темы, тенденции, перемены в оценках на рубеже 1916-1917 гг. Отдельная глава посвящена представлениям женщин, евреев, католиков.

Еще более широкая проблематика представлена в монографии Петера Хереса (Вестфальский университет им. Вильгельма, Мюнстер) «Война философов: Германская и британская философия в Первой мировой войне». Автор на обширной источниковой базе анализирует интеллектуальное противостояние между английской и немецкой философией в годы Первой мировой войны, сравнивает основные концепции и подходы. Война мыслителей через выработанные ими образы врага, теории государства, философию войны, проекты условий мира оказывала прямое влияние на политическую культуру, что нашло свое отражение в языке политиков. Автор рассматривает не только различия, но и общие черты английской и немецкой философской мысли того времени: в начале XX в. английская философия находилась под особенно сильным влиянием немецкого идеализма, тогда как в Германии в годы войны все большую популярность приобретали идеи либералов, в том числе ориентирующихся на западные образцы; с противоположной стороны, в свою очередь, активизировались правые радикалы антизападного толка.

Обосновывая во введении выбранную тему исследования, автор отмечает, что история философии в период Первой мировой войны почти не рассматривается специально в историографии. Даже в последние годы с распространением культурной истории эта тема затрагивается в литературе лишь фрагментарно, несмотря на то что философские идеи оказывают немаловажное влияние на мировосприятие образованных слоев населения, а значит, и на политику. В своей работе Херес стремится заполнить этот пробел.

В методологическом отношении книга находится на стыке исследований политической культуры (автор рассматривает ее как связующее звено между академической философией и практической политикой), дискурсивного анализа, социологии культуры и интеллектуальной истории. Особую задачу исследования составляет изучение взаимного влияния английской и немецкой философии и его механизмов. Источниковая база работы включает публикации (книги, статьи) английских и немецких философов, тексты публичных выступлений, переписку, мемуары. Херес подчеркивает, что творчество каждого автора необходимо изучать в комплексе, не ограничиваясь лишь отдельными наиболее известными произведениями; в противном случае исследователь рискует сделать ошибочные выводы (4, с. 29-30, сн. 79). Он критикует, в частности, уже упоминавшегося К. Флаша за бессистемный выбор источников и игнорирование их философского и исторического контекстов, а также за то, что Флаш в своей работе сосредоточивается исключительно на немецкой философии и даже не пытается сравнить ее состояние с теми процессами, которые протекали в то же самое время в английской философской мысли (4, с. 21-22, 29-30).

Тематически работа Хереса охватывает такие проблемы, как основные течения в английской и немецкой философии перед Первой мировой войной, Германия в британской политической культуре и Великобритания — в германской, пропаганда и цензура в Германии и в Соединенном Королевстве, образы врага, теории государства, философия войны, концепции будущего мира в обеих странах, философия и политика. Книга построена по проблемно-тематическому принципу. Это позволяет проследить, как отражались определенные темы в творчестве разных авторов. В воззрениях английских и немецких философов в годы Первой мировой войны было немало общего. Наибольший интерес в обеих странах вызывали одни и те же вопросы: социальная интеграция, определение и легитимация функций государства, легитимация войны, будущий послевоенный миропорядок, отношение к идеализму и др. Различия касались, в частности, определения целей войны. Английские философы считали таковыми прежде всего освобождение Германии и мира в целом от милитаризма, а также от классического немецкого трансцендентализма и более новых направлений, таких как ницшеанство. Большое распространение получила теория «двух Германий». Немецким философам главной военной целью Второго рейха представлялась защита немецкого политического и культурного своеобразия, а также кантианского миропорядка, основанного на самостоятельности и равноправии народов; главным врагом они считали как раз Великобританию.

Составной частью «войны философов» стала критика философских направлений, специфических для философской мысли во вражеских странах не только в начале XX в., но и в прошлом. Так, немецкие философы резко критиковали английский позитивизм.

Нападкам с их стороны подверглась и французская философия, например А. Бергсон. Как отмечает Херес, философия в годы Первой мировой войны в известной степени стала инструментом ее оправдания, пыталась придать какой-то смысл разразившемуся конфликту.

Отсюда, в частности, происходит характерный для публикаций того времени полемичный, агрессивный настрой, который с высоты сегодняшнего дня кажется чем-то чуждым для подлинной философии, нацеленной прежде всего на рефлексию, анализ, понимание и осмысление. Тем не менее многие проблемы, обозначившиеся в то время, например полемика между идеалистическим коммунитаризмом и либеральным индивидуализмом, как и сам феномен философской легитимации проводимого правительством политического курса, сохраняют актуальность и поныне.

Самосовершенствование в чтении: перечитывание + усердие = успех!

И еще бы я в эту формулу добавил (в "+") выделение главного и составление на основе этого конспекта-резюме прочитанного текста.

Тема самосовершенствования весьма популярна в наше время. Общество знаний, информационное пространство, всемирная глобализация требует от современного человека больше знаний и умений, обработке больших потоков информации.

Сам процесс самостоятельного совершенствования, естественно требует продуктивности. Последняя возникает только в том случае, если человек находится на пути формирования привычки следования правилам. Или уже ценой определенных усилий уже наработал эту привычку.

Каким же способом следует прилагать эти усилия? Ответ тысячи раз проверен на практике миллионами людей, которые жили в разное время. И он говорит о том, что отсутствует какой-либо другой способ формирования привычки к действию, кроме усердного, качественного повторения самого этого действия. Не зря говорится, "повторение мать учения" или "приобретение навыка — сугубо дело практики". Качество действий до и после приобретения навыка различаются между собой степенями легкости и быстроты их выполнения.

Но уповать на легкость не стоит. Если мы говорим о приобретении навыка чтения, то замечу что одно их ярких  свидетельств, что вы читаете профессионально и эффективно — это ваша усталость, ибо искусное чтение требует напряженной работы ума. Вяло-пассивное чтение результатов не принесет. Чтение, как таковое, требуется воспринимать как трудную, кропотливо-медленную работу, где главный козырь читающего — его активность.

Ранее мы рассматривали правила чтения, в которых выделялось то, что читать — это значит писать, это значит уметь выделить важное перед этим письмом и сделать свои выводы, работая с ручкой, тетрадью или электронным блокнотом. Таким образом, у вас перед глазами будет появляться видимый результат этой творческой и интеллектуальной работы. 

В процессе чтения мыслительный процесс идет непрерывно и поэтому всегда есть "мозговой контекст", который можно отразить на бумаге. Таким образом, будет меньше нагружаться память, а в процессе перечитывания заметок будет постепенно запоминаться прочитанное, тверже закрепляться в памяти прочитанный текст.

Человек осиливший любую книгу,  может претендовать на звание мастера чтения только в том случае, если интеллектуальным результатом прочитанного стало созданное "кандидатом в мастера" подробное резюме книги. Это долго и непросто, ведь прорабатывать буквально надо каждое предложение, каждую значимую мысль автора. 

Только не стоит терять время и заниматься чистописанием — бесполезный неосмысленный читателем переписанный текст становится просто плагиатом, положительным моментом здесь может быть только улучшение почерка. 

Очень важно в процессе создания резюме книги выделять ключевые слова текстов, определять ключевые мысли и даже противоречия автора. Могут быть найдены и ошибки или смысловые повторы, авторскую "игру слов", которую можно расценить как искусственное увеличение объема книги, этакая авторская уловка, применяемая в основном в различных размышлениях-описаниях, и плохого, видимо,  здесь ничего нет. Но подмечая эту особенность, читатель тренирует свое профессиональное мастерство.

Рассматривая первые шесть правил чтения мы выделяли важность перечитывания книг. Скажу в дополнение, что в процессе обучения придется читать один и тот же текст несколько раз. Минимум три "захода" если книга достаточно полезная. Да, это возможно немного пугает, но учиться читать правильно  это такое же непростое занятие как учиться играть на музыкальном инструменте или переводить тексты на иностранном языке. 

Здесь хочу обозначить очень важный момент, который влияет на успех процесса обучения. Будут возникать периоды, когда собственные ощущения скажут о застое, об отсутствии прогресса. Нельзя расстраиваться и опускать руки, ведь само обучение в эти промежутки времени продолжается, но происходит оно скрытно и незаметно и в следующее "интеллектуальное обновление", во время подъема и радости от полученных результатов будет осознана польза от стараний и усилий, сделанных во время "застоя". Знание этой особенности поможет преодолеть разочарование, приходящее в моменты осознания кажущегося отсутствия успеха.   

Правила искусного чтения

Заповедь из «Книги общей молитвы» гласит «Читайте, выделяйте важное, учитесь и растите духовно» представляет собой довольно емкую фразу и можно не побояться и сказать, что в ней  буквально запрограммировано наше спасение. Духовная сила, воля, тяга к знаниям и самосовершенствованию приводит к истине, блаженству от ее постижения, к счастью от понимания всего того, что раньше казалось далеким и необъятным. К свободе.

Нас интересует проблема чтения и все вопросы так или иначе связанные с этой проблемой. Да, читать умеют все  люди, но научить читать искусно нельзя того, кто не может помочь себе самостоятельно. Эта аксиома применима к любому другому ценностному человеческому навыку. Знакомясь с описанными правилами, советами и рекомендациями стоить принять их и применять на практике. Вспомним самую суть раскрытых на данный момент правил. Их всего пока я определил в количестве шести основных. Но по мере нашего продвижения в изучении искусства чтения их число будет возрастать. Но они будут полезны и интересны, а процесс изучения их будет классическим: «от простого — к сложному».

1. Систематические «творческие штудии» для совершенствования терпеливости и памяти, выработке кропотливости для работы с текстом.

2. Тренировка умения концетрации внимания. Выключите все вокруг что возможно, что производит какие-либо посторонние шумы. Не отвлекайтесь ни на что. Полная тишина, до такой степени, что можно слышать лишь свое дыхание и стук сердца. Перед глазами только текст. Медленный, комфортный темп чтения с глубоким мысленным проникновением в каждое слово. Это трудно поначалу. Выберите для себя время, в течение которого вы можете обеспечить такую концетрацию внимания. Повторяйте упражнение ежедневно, постепенно увеличивая время на несколько минут.

3. Заведите дневник, блокнот. Можно электронный. Запишите кратко как вы понимаете то, что прочитали. Что понравилось, что не очень. Задайте себе задачу расширить знания по непонятным словам, встретившимся в тексте. Ведь мы помним то, что читать — это значит писать. Так вырабатывается дисциплина мышления и культура ума. Представьте себе что пишете короткое послание любимому человеку, где каждое слово имеет цвет, вкус, запах и объем. Почувствуйте этот невероятный настрой на творческий рай. Делайте это мелкими шагами, увеличивая количество знаков до комфортного для вас по затратам времени. Не старайтесь написать много и небрежно. Пусть будет немного, но с любовью и старанием выведено каждое слово. Так вырабатывается уникальный, присущий только вам творческий навык.

4.Периодическое перечитывание ранее прочитанных текстов. Вы увидите новое, прежде не замеченное и с позиций уже более высокого уровня читательского таланта выделите это и дополните свои записи. При этом перечитанный текст еще больше укрепится в памяти.

5. Ищите смысл текста в разных направлениях, применяя дивергентное мышление. Этим вы обеспечите широкий спектр вырабатываемого мыслительным процессом контекста. Пусть появляются неожиданные идеи и трактовки прочитанного. Активнее применяйте воображение, ассоциируйте прочитанное с литературными образами, героями, случаями из собственной практики. Кратко запишите ваши мысли в дневнике.

6. Не теряйте интерес к чтению, если что-то не получается, не выработана способность выполнять эти рекомендации быстро, помните, что все эти усилия окупятся и морально и материально. Мастерство и профессионализм настоящего читателя придет постепенно. Боритесь с любыми проявлениями апатии и лени, помните, что мозг намеренно ведет вас к ним, не желая тратить энергию на мыслительный процесс. С ним можно и нужно бороться!

Задумайтесь о том, что великие люди, создававшие и изменявшие наш мир, получали образование «по старинке» ценой кропотливых собственных усилий. Они шли тернистым путем получения знаний через приобщение к искусству письма и чтения книг, достойных отнесения к великим произведениям.

Возможен вот такой еще интересный вывод: наши свободу, достаток и удобства цивилизации обеспечили в разное время весьма образованные и начитанные люди, а мы предположительно неверно распоряжаемся наработанным достоянием и в погоне за быстрыми и легкими прибылями рискуем все утратить. Не здесь ли разгадка того, почему мы черпаем доходы для бюджета только практически из природных ресурсов, а не из интеллектуальных? Потому что с годами исчезает дисциплина в разных отраслях деятельности людей и разрастается поверхностность изучения любых основ, которые дарили нам великие люди много веков подряд? По сути мы постепенно теряем свободу и приобретаем зависимости от чего-то и от кого-то. И это выгодно кому-то.

Помогают ли компьютеры детям?

Мишель Монтень (Michel de Montaigne)

Если я предложу Вам к прочтению очень искреннюю книгу, будете вы ее читать? И существуют ли таковые сейчас? Мортимер Адлер советует читать и изучать великие книги. Одной из такой книг можно смело представить философские очерки талантливого мыслителя XVI в. Мишеля Монтеня (Michel de Montaigne), которым он дал название "Опыты". Бесспорная ценность этого труда в том, что автор побуждает читателя к самостоятельному осмыслению событий и явлений. Это пленяло многие выдающиеся умы. Пленяло забавным и любопытным чтением. 

Труд изобилует блестящими нравоучительными примерами с интересными авторскими комментариями и этот уникальный писательский симбиоз преподносится читателю как "учебник жизни". Автор работал над текстом в течение 20 лет. Хотите заинтересую еще больше? "Опыты" Монтеня были настольной книгой для чтения великого русского писателя Льва Николаевича Толстого. В свое время, оставляя навсегда Ясную Поляну Л.Н. Толстой взял с собой книгу Монтеня.

Часто мы ищем ответа на обычный бытовой вопрос, но современный суетной мир с его спресованной и интернетной псевдореальностью не может дать нам даже намека на какие-либо ответы. И в этом случае кому-то сможет помочь опыт великого мыслителя прошлого, которому было неведомо телевидение и реклама, но который очень тщательно следил за Человеком. 

И вот на какие мысли я бы хотел обратить ваше внимание.

Чтобы делать успешно свое дело нужно изучить свой характер, свои наклонности, размеры своих сил и способностей. При этом следует помнить что жизнь не возможно втискивать в какие бы то ни было рамки. Радостное ощущение бытия можно получить только в условиях безграничной толерантности и этот же путь позволит избежать повседневных всяческих конфликтов. Дома и на работе, за рулем и в отношениях с близкими. Это поможет нам стать лучше.

Общеизвестно, что достижения цивилизации дарует нам облегченные, проторенные пути. Монтень еще в XVI веке решил предупредить нас, как усыпляется и обессиливается человеческий ум, проницательность на предначертанном и проторенном пути. Многие люди не упражняют и не совершенствуют свои собственные силы и в результате имеют перед собой навязанные чужие мнения, мифы и вымыслы. Они становятся жертвой лжецов. А человек внимательный не может не заметить, что лжецы в конечном итоге забывают об осторожности и открывают себя во лжи. Ведь человеческая память трудно вмещает большое количество вымышленных и несхожих друг с другом образов одного и того же предмета или явления.

Великий мыслитель Монтень говорил, что человек изумительно суетное, поистине не постоянное и вечно колеблющееся существо. В душе, которой теснятся страсти отдается предпочтение обольщения самой себя вымыслами, при этом создаются ложные и нелепые представления. Порой она сама в них не верит, но лучше так, чем оставаться в бездействии.

Любой автор — человек уникальный имеющий собственный стиль изложения текстов. Монтень обращал внимание на то, что он выражает на бумаге мысли по мере их появления, временами они появляются гурьбой и создают тесноту, иногда возникают соблюдая очередность и являются одна за другой. Как автор он стремился показать их естественное движение во многообразии всех зигзагов.

Обратите внимание, как красиво он говорит, что  "местности, где я уже побывал прежде, или прочитанные ранее книги всегда радуют  меня свежестью новизны". Используя изящество слов он сообщает нам как важно путешествовать, возвращаться и посещать известные места, прославленные историей, как важно перечитывать книги (мы договорились с вами делать это не менее трех раз). 

Изучая труд Монтеня, мы продолжаем постигать искусство чтения, мы верим в себя выделяем главное, обсуждаем и комментируем, ведь читать — это значит писать и соблюдать важные правила чтения. Тысячи путей уводят от требуемой цели, и лишь один единственный ведет к ней. Мы будем его искать и идти по нему.

Без чтения нет настоящего образования

Я часто встречаюсь со своими друзьями, одноклассниками по школе, университету. Слушаю разные жизненные истории, которые за один вечер они рассказывают наперебой. В последнее время возникает желание расспросить их об увлечениях, которые занимают их в наше бурное время, о книгах, которые они читают и обсуждают. 

Думаю, что много кто согласится, что успешность (настойчиво навязанная) ныне определяется материальным, и семейные люди заняты в основном добыванием хлеба насущного (первый уровень) с необходимыми современными приложениями (второй уровень) в виде постоянно улучшаемого ремонтируемого недвижимого и обновляемого колесного движимого имущества (на встречах львиную долю времени обсуждаются сдвиги в этих успехах). И проглядывается следующая интересная тенденция.

Чем больше человек вовлечен в процессы извлечения доходов и заработков, тем меньше он читает художественной и любой другой познавательной литературы. Лидерами в жизни являются максимум тексты из технических и должностных инструкций и разного рода справочники из области профессиональной деятельности.

Очевидно то, что времени на литературу становится все меньше, да и желание читать, может быть, взять теперь неоткуда. «Всемогущий» интернет и десятки (сотни) развлекательных ТВ-каналов явно противодействуют таким желаниям и убивают на корню все сопутствующие процессы вдумчивого чтения серьезной литературы.

В связи с этим еще большую актуальность в наше время приобретает утверждение о том, что книга — высшее произведение разума, и человек не должен расставаться с ней со времен его детства до глубокой старости. А вот с бесполезным развлекательным интернет- и ТВ-контентом я бы посоветовал расставаться и побыстрее.

«…Без чтения нет настоящего образования,— писал А. Герцен,— нет и не может бить ни вкуса, ни слога, ни многосторонней шири понимания; Гете и Шекспир равняются целому университету. Чтением человек переживает века…» Существует мнение, что поэтом надо родиться, оратором можно выучиться. А как стать настоящим читателем? На первый взгляд вопрос может показаться очень странным. Но это абсолютно не так. Недаром, великий Гете говорил, что он всю жизнь учился читать, но так и но овладел этим искусством вполне.

Возможно ли определить универсальные способы чтения, который был бы равно применим для всех? Это трудно, потому что каждая книга уникальна, а вкусы, интересы, запросы, потребности читателей бесконечно разнообразны. Однако, прокладывая свой путь, мы определили некоторые правила искуссного чтения, усердное применение которых будет постепенно вести нас к успеху.

Конечно, неоспоримо то, что подлинная культура чтения немыслима без соответствующего запаса знаний — литературоведческих, психологических, исторических. По словам великого русского педагога К.Д. Ушинского, книга остается немою не только для того, кто не умеет читать, но и для того, кто, прочитав механически страницу, не сумеет извлечь из мертвой буквы живой мысли.

Литературоведческий опыт позволит нам формировать особую сложную установку ума, позволяющую оценивать текст и как вымысел и как реальность. В тоже время необходимо отметить следующее. Чтобы по-настоящему овладеть искусством чтения художественных произведений, нужно не только пополнять свои знания, но и развивать в себе способности тонкого чувствования, наслаждения искусством.

От вас самих во многом зависит, вырастите вы «глотателями» книг, убивающими время за беглым просматриванием всего, что попадется под руку, или вы сможете наслаждаться мастерством писателя, совершенством его слога, силой его воображения и поэтического чувства.

Проблема как читать художественную литературу (и книги вообще), только видится простой. «Содержание художественного произведения, — отмечает профессор В.Ф. Асмус в статье «Чтение как труд и творчество» - не переходит, как вода, переливающаяся из одного кувшина в другой, из произведения в голову читателя. Оно воспроизводится, воссоздается самим читателем — по ориентирам, данным в самом произведении, но с конечным результатом, определяемым умственной, душевной, духовной деятельностью читателя.

Деятельность эта (чтение) есть творчество. Никакое произведение не может быть понято, как бы оно ни было ярко, как бы ни велика была наличная в нем сила внушения или запечатления, если читатель сам, самостоятельно, на свой страх и риск не пройдет в собственном сознании по пути, намеченному в произведении автором».

О сложности восприятия литературы каждый из нас знает по собственному опыту. Действительно, художественное произведение, как замечает В.Г. Белинский »редко поражает душу читателя сильным впечатлением с первого раза: чаще оно требует, чтобы в него постепенно вглядывались и вдумывались; оно открывается не вдруг, так что чем больше его перечитываешь, тем больше углубляешься в его организацию, улавливаешь новые, не замеченные прежде черты, открываешь новые красоты, и тем больше ими наслаждаешься».

Слова русского мыслителя, писателя и литературного критика Виссариона Григорьевича Белинского подтверждают нашу известную формулу:  самосовершенствование в чтении: перечитывание + усердие = успех! Стоит здесь же заметить, что сам Белинский нашел свое призвание в литературной критике, в которой он упрочил мысль о том, что признание жизненности есть главная задача литературы.

Литература - это судьбы людей, это реальная действительность со всеми присущими ей противоречиями, это сложность и глубина психологии личности, это отражение правды жизни во всей ее полноте, переливах и оттенках, это многогранное отражение мира, в центре которого — человек.

Как удается автору выявить сложность человеческой личности, то, что составляет ее суть и неповторимость? Как раскрывается герой в отношении к другим и к самому себе, в поведении, в мотивационной и эмоциональной сферах, в восприятии окружающего мира? Как он изменяется под влиянием обстоятельств и как сам воздействует на них? Как самораскрывается и какова роль в его характеристике авторского комментария?

Ответы на эти вопросы может найти тот читатель, который сумел постичь искусство психологического анализа, который способен вслед за автором во внешнем выявлять внутреннее, проникать в смысл, заложенный в контексте, понимать назначение каждого художественного образа, видеть единство конкретного и абстрактного, единичного, особенного, всеобщего.

Специфическое качество произведений искусства — их художественность, важнейшим признаком которой является совершенство поэтического языка. Метафоричность или ее отсутствие, простота или сложность поэтического синтаксиса, предпочтение одних лексических средств другим — все эти особенности художественной речи имеют определенную эстетическую значимость. Задача читателя — научиться разбираться в средствах поэтического языка, неповторимого у каждого талантливого писателя, понимать идейно-эстетический смысл каждого использованного приема.

Чтение книги предполагает еще и ознакомление с ее справочным аппаратом, предисловием и послесловием, иллюстрациями, требует умения вникать в смысл заглавия (подскажет цель чтения), эпиграфа, посвящения.

Рассмотрение всех этих вопросов требует от нас обращения к высказываниям деятелей науки и искусства о человеке, сложности его психики; к суждениям писателей, критиков о художественном творчестве, их оценкам того или иного произведения; к отрывкам из художественных произведений, назначение которых — связать абстрактное с конкретным, дать возможность «услышать голос» самого автора, придать убедительность высказываемым положениям. Искусство писателя, словесное искусство, требует такого же конкретного разговора, как и любое другое искусство. Как картину, о которой говорят, нужно видеть, музыку слышать, так художественный текст необходимо прочитывать (и перечитывать!).

Автор создает литературное произведение в силу внутренней потребности: он пишет потому, что не может не писать. Но в своем творчестве он всегда имеет в виду читателя, особенности его восприятия, его внутренний мир. Раскрывая необычайную сложность человека, он предвидит то идейное и эмоциональное воздействие, которое созданные им образы могут оказывать на читателя. Каждый из нас должен стремиться стать чутким, талантливым читателем.

Использован материал книги: авт. Рожина Л.Н. Искусство быть читателем: Кн. для учащихся. — Мн.: Нар.  асвета, 1987. — 215 с.: ил. Советую почитать!