Архитектура на Урале

С конца XVIII в. господствующим направлением в архитектуре Урала стал классицизм. Постройки в новом стиле появились в вотчинных центрах крупных землевладельцев (Абамелек-Лазаревых, Всеволожских, Голицыных и др.).

Обычно это были новые здания церквей, реже — усадебные дома. В стиле классицизма возведен комплекс гражданских построек в строгановском Усолье, Гостиный двор в Перми (1802 г.), здание магистрата, лабораторный корпус Главной конторы горных заводов, Гостиный двор, дома купцов Казанцева, Рязанова, Расторгуева в Екатеринбурге.

Период расцвета классицизма на Урале отмечен деятельностью плеяды талантливых архитекторов: А.Л. Витберга, И.И. Свияхева, М.П. Малахова, С.Е. Дудина, А.З. Комарова, Л. П. Чеботарева и др.

(далее…)

Племена зауральской лесостепи

В лесостепной полосе Зауралья существовали племена саргатской культуры. Памятники саргатской культуры представлены городищами, селищами, могильниками. Городища располагались на высоких мысах (рвом и валом отгораживалась напольная часть, остальные стороны имели естественные преграды-обрывы) или береговых террасах (в таком случае укрепление шло по всему периметру округлой или многоугольной площадки).

Площадь городищ колебалась от 600 до 4 500 кв.м. Большую часть поселений «саргатнев» составляли неукрепленные селища. Жилища на них могли располагаться без определенного порядка, а на городищи шли вдоль нала. Они состояли из одного или нескольких помещений, (к том числе и хозяйственных).

Население разводило лошадей, коров, овец. Выли найдены даже кости верблюда. Охота была вспомогательной отраслью хозяйства. На саргатских памятниках много железных вещей (особенно оружия).

Часть этих вещей попала в Сибирскую коллекцию, но многое было расхищено. Хоронили саргатцы своих соплеменников под земляными насыпями-курганами, размеры которых различны (от 4—6 м до 80—100 м в диаметре). Самые крупные курганы высотой до 10 м получили название «царских» или «дружинных».

(далее…)

Лесные племена Приуралья

Об образе жизни обитателей этой территории и период раннего железного века мы можем судить по материалам ананьиской культуры и сменившей ее гляденовской культуры. Ананьинская общность занимала территорию от современной Республики Башкортостан до Республики Коми.

Ее памятники представлены городищами-поселениями, укрепленными системой рвов и валов, а также неукрепленными поселками-селищами и могильниками. Городища Южного Приуралья были предназначены для обороны в случае нападения конницы степных племен.

При  исследовании была обнаружена каменная плита с изображением мужчины-воина, одетого в узкий короткий кафтан с поясом, штаны и остроконечный головной убор. В других ананьинских мужских погребениях найдено много оружия, бронзовых бляшек, которыми были расшиты одежда и пояс. По-видимому, война в этот период становится важным занятием в жизни приуральцев, особенно в южных районах. Ананьинское войско — пешее, было вооружено бронзовыми топорами- кельтами, луками и копьями. Выделение военных вождей происходило в случае опасности нападения и в ходе сражении. (далее…)

«Великое переселение народов» и его последствия

Великое переселение народов — массовые миграции в Евразии в IV— VII вв. н. э., в результате которых значительно изменилась этническая карта Европы и Азии. В ходе этих процессов стирались границы, активизировались межплеменные контакты, ассимилировались народы, образовывались новые этносы.

Оно началось с миграции (передвижения) готов из Скандинавии в Крым. Но для Урала более важными были импульсы, приданные гуннами. Еще в последние века до новой эры хунну («северные варвары», по китайским источникам) образовали в Центральной Азии мощный союз, внутри которого начиналась ожесточенная борьба. Часть хунну ушли в степи Средней Азии и Казахстана. Одной из причин их исхода ученые называют иссушение климата и наступление пустыни Гоби. Некоторое время о них нигде не упоминалось, а затем началось стремительное движение гуннов (под этим именем они становятся известны в первых веках нашей эры) по просторам евразийских степей.

Они увлекли с собой сарматов, аланов, угров, возможно и часть населения саргатской культуры. Необычайная стремительность сделала гуннов как бы невидимыми для археологов — остатков их материальной культуры немного. На Южном Урале раскопан Болыпекараганский могильник, в котором были погребены гунны, имевшие европеоидный облик (среднеазиатского, иранского типа), в одном случае — монголоидный; курганы у села Салихово — с насыпями из камней, узкими, вытянутыми могилами и дощатыми гробами. К западу от Волги гунны покорили аланов и, поглощая в своей массе другие степные народы, продвинулись в Европу и способствовали падению Римской империи. Вслед за гуннами по степям Евразии двинулись мадьяры, печенеги, кипчаки и др. Не только степь и кромка лесостепи, но и тайга Урала и Западной Сибири испытали на себе влияние миграционных процессов Великого переселения.

(далее…)

Лесное Приуралье в I тыс. н.э

В Приуралье в это время происходило формирование археологических культур, население которых говорило на пермских языках. Оно испытывало . на себе влияние и даже давление в результате миграционных потоков с юго-востока (оттуда перемещалось угорское население, которое вобрало в себя, то есть ассимилировало пермское население Северной Башкирии) и с юго-запада (оттуда двигалось финноязычное население Поволжья).

В I тыс. н.э. складывается праудмуртская общность на территории Нижнего Прикамья, Нижней Белой, Средней и Нижней Вятки. Выделение удмуртского языка из общепермского происходит, по мнению лингвистов, в это же время. На территории Верхнего Прикамья и бассейна р. Вычегды формируются пермоязычные культуры.

Хозяйство здесь остается комплексным. Начинается переход к пашенному земледелию (первые пашенные орудия датируются IX в.). Увеличивается роль скотоводства. Сохраняют значение охота и рыболовство. Продолжается развитие металлургического производства, происходит превращение его в ремесло, повсеместно внедряется железо.

(далее…)

Изменение политической ситуации на восточных окраинах Русского государства во второй половине XVI в.

После взятия Казани Иваном IV бий (князь) Большой Ногайской Орды Исмаил в 1554 г. выразил свою покорность Ивану IV Грозному.

В начале 1555 г. в Москву прибыл бек Едигер, готовый стать вассалом русского царя и платить ему дань в обмен на военную помощь против Кучума. После затянувшихся переговоров русское правительство утвердило договор, согласившись на ежегодную дань в 1000 соболей, а Иван IV прибавил к своим пышным титулам еще один — «всея Сибирский земли повелитель».

Из-за начавшейся Ливонской войны Москва не оказала военной помощи Едигеру, и добровольного и бескровного присоединения Сибири к Русскому государству не произошло.

В 1563 г. Отряды Кучума штурмом взяли город Сибирь и сожгли его. Сам бек Едигер и его брат Бекбулат были убиты, а на месте Тайбугидского княжества возникло новое татарское государство — Сибирское ханство, находившееся в вассальной зависимости от Узбекской державы шейбанидов, столица которой находилась в Бухаре.

(далее…)

Духовное образование на Урале

Отличительной чертой духовного сословия была его замкнутость, во многом объяснявшаяся тем, что и посословным ученикам был практически запрещен доступ в духовные учебные заведения, тогда как все сыновья представителей духовных ассоциаций обязаны были пройти курс обучения в духовной школе, причем чем выше был уровень полученного ими образования, тем больше препятствий ставило законодательство для их выхода из духовного сословия.

(далее…)

Типография Фуста и Шеффера

Иоганн Фуст, будучи по наклонностям финансовым дельцом и торговцем, не мог руководить процессом типографского производства. После того как Фуст стал собственником части оборудования и шрифтов из типографии Гутенберга, он стал искать человека, на которого он мог бы положиться и которому можно было бы поручить руководство типографией. Такого человека Фуст нашел в лице Петера Шеффера. Петер Шеффер (1420/30—1502/03) происходил из прирейнского города Гернсхейма.

В конце 40-х годов XV века Шеффер жил в Париже и состоял переписчиком книг при университете. Занимаясь переписыванием, рубрицированием и иллюминированием рукописей, Шеффер, несомненно, находился в общении с парижскими мастерами письма и миниатюры и развил свой художественный вкус. Это пригодилось ему впоследствии, когда он начал оформлять и украшать печатные издания. Затем Шеффер оказался в Майнце и поступил учеником в типографию Гутенберга.

В книгопечатании Шеффер сделал поразительные успехи. Если Гутенберг был прекрасным техником, то Шеффер был гениальным оформителем. Он быстро освоил технику книгопечатания и впоследствии внес в нее существенные улучшения. После разделения типографии Шеффер перешел на работу к Фусту, а после смерти Фуста стал ее главным владельцем. Умело руководимая Шеффером и ранее процветавшая фирма была первым рационально организованным типографским предприятием.

(далее…)

Изменения, которые происходят в исторической науке в последнее время, направлены на постоянный поиск новых видов источников для изучения отдельных событий и реконструкции определенных фактов.

В связи с расширенным поиском междисциплинарных подходов на стыке истории и других научных направлений происходит постоянное расширение источниковой базы в совокупности конкретно-исторических исследований. Причем с развитием науки увеличивается не только количество новых видов источников, но и качественно усовершенствуются методы работы с ними. Ставшие уже традиционными для анализа, многие из них способны приобретать иную информативную насыщенность в связи с парадигмальными сдвигами, столь актуальными в последнее время.

(далее…)

Рязанское казачество

История России XV — начала XX века неразрывно связана с таким явлением, как казачество. В течение многих столетий казаки защищали границы русского государства от внешних врагов. В наши дни к истории казачества проявляется особый интерес. Это связано и с последними переменами в современной России, когда человек стремится переосмыслить ту роль, которую он призван играть в обществе, и с крушением старых идеалов, на место которых неизбежно должны встать новые. Отсюда возникает потребность в более подробном и объективном изучении истории, особенно тех моментов, которые долго оставались в тени.

В истории казачества пока ещё много пробелов, и они заслуживают ксебе особого внимания. Это непосредственно касается периода зарождения казацкой вольницы. Возникает ряд вопросов о национальной принадлежности казаков, кем считать их: народом или военным сословием и т. д. В данной статье мы ещё раз обращаемся к вопросу о национальном составе первых казаков, ядро которых, по-видимому, сформировалось на окраинах Рязанского княжества и сопредельных ему территориях, и стремимся по возможности прояснить эту проблему. Рязанские казаки впервые упоминаются в 1444 году в связи с битвой на Листани (современная река Листвянка). Это летописное известие считается самым ранним описанием их боевых действий.

С этой даты принято говорить о казаках как о военно-служилом сословии. Остаётся, однако, неясным, на какой стадии формирования находилось русское казачество в этот период, и вообще, кто такие казаки. Для выяснения этого момента нужно обратиться к этимологии слова «казак». Сам термин имеет тюркское происхождение. На это указывают многие учёные-тюркологи. Один из них В.В. Радлов отмечал, что первоначальный ареал бытования слова «казак» составляли степи центрального и юго-восточного Казахстана (Дешт-и Кыпчак) и сопредельные сними районы Узбекистана (Мавераннахр). Как говорит А.Л. Станиславский: «В тюркских языках слово «казак» означает свободный, независимый человек, искатель приключений, бродяга». В дореволюционных публикациях бытовало мнение, что само название состоит из двух монгольских слов: «ко» -броня, латы, защита, и «зах» — межа, рубеж, граница; отсюда «козах» -защитник границы. (далее…)