1. Если мы внимательно приглядимся к экономической литературе, особенно популярной ее части, то без труда обнаружим, что многие базовые психиатрические термины широко применяются в экономических текстах. Использование медицинских метафор в этой области общеизвестно (таких, например, как «кровь» (money is like blood — it needs to circulate for local economies to survive; the Life Blood of Our Economy; деньги — это нервы; банки — локальные нервные узлы; деньги — кровь экономики; Россия сегодня страдает от малокровия»); «инъекция» (injection de dollars); «иммунитет» (отсутствие иммунитета у немецкой экономики); «лихорадка» и т. п.), но именно метафоры психиатрического ряда остаются на периферии внимания исследователей (исключение, видимо, составляет использование термина «шизофрения»

(далее…)

Коммерция, торговля и промышленность не подпадают под канонические поэтические жанры. Однако полностью избежать упоминания отдельных деталей экономической жизни невозможно, особенно в жанрах «посредственного» и «низкого» стилей (по терминологии М. В. Ломоносова). Так, отдельные образчики повседневности, характеризующие современную экономическую жизнь, рассыпаны в баснях А. П. Сумарокова, М. М. Хераскова, И. И. Хемницера и др. Если же речь идет о жизни государства в широком смысле, поэты XVIII века, как правило, приветствуют повышение экономической активности.

(далее…)

По мнению ряда классиков современной рекламы отсылки к религиозным текстам имеют ключевое значение. Так, в 1920-х годах Брюс Бартон (Bruce Fairchild Barton), сын священника, получивший религиозное воспитание (автор книги «Человек, которого никто не знает» (The Man Nobody Knows), где Иисус Христос представлен как успешный оратор, рекламист и бизнесмен), одной из задач рекламы называл помощь корпорациям в поисках своей души. В 1940-х эти идеи приобретают все большую популярность, бренд начинает осознаваться как «корпоративное сознание», на этот аспект делается основной упор в продвижении и тексте рекламы.

Особенно отчетливо эти аспекты проявились в 1990-х годах, когда рядом компаний, ориентирующихся прежде всего на продвижение, а не на рост реальных активов (например, Nike, Apple, Calvin Klein, Levi’s, Starbucks), была показана высокая эффективность в период экономического спада. Брендинг стал частью этих организаций, а материальный продукт скорее напоминал средство для продажи истинного продукта в виде бренда, идеи, модели поведения. Культура этих организаций стала напоминать модель религиозной секты; в ней все сводилось к продвижению бренда, включая язык описания сотрудников («партнеры», «игроки одной команды», «члены экипажа»), написание гимнов организаций, разработку слоганов, включая оригинальные личности лидеров, внедрение и фанатичное внимание к детально разработанному фирменному стилю, претензии на духовность в речах лидеров и текстах миссий компаний. Один из наиболее характерных примеров  — высказывания Стива Джобса (Steven Paul Jobs), которые связывают с произведениями поэта и мистика XVIII  века Уильяма Блейка (William Blake).

(далее…)