С понятием «труд» связанно множество классификаций, подавляющее большинство из которых определяет труд в узко прагматичном смысле (к примеру, по количеству участников, длительности, гендерной принадлежности и т.д.). Наиболее сложным аспектом является совокупность всех терминов в классификации понятийного аппарата труда в целом.

Современные исследователи пытались решить эту проблему введением новой терминологии, которая могла бы «закрыть белые пятна» в многообразии понятий или учреждением своей оригинальной системы, с целью установить определенные рамки для того или иного термина, и избавиться от любой возможности непонимания, ошибочности и двусмысленности в ходе его применения.

Среди таких систем, определенную известность приобрела система Б.М. Генкина, разделяющая труд на две составляющие: α-труд (выполняется по заданной инструкции, технологии, регламенту и т.д.) и Rтруд (связан с созданием материальных и духовных благ, а также новых методов производства, имеет творческий характер) [2, с.108-109].

Другой оригинальной системой разделения трудовых операций является выделение шаблонного, полу-шаблонного и творческого труда. Шаблонный труд характерен для наиболее низших и простых по квалифицированному уровню ячеек общественного труда. Творческий труд является антиподом шаблонного, и нацелен на поиск принципиально новых решений, и преодоление устоявшихся стереотипов и представлений. Параллельно с оригинальными авторскими подходами формировалась система понятийного аппарата, базирующегося на представлениях об интеллекте и традиционности. В мировой практике широко используется понятие «интеллектуального труда», одним из важных вопросом которого является «интеллектуальная собственность».

(далее…)

«О времена, о нравы» – недавно я не придавал этому выражению должного значения, считая, что из века в век не происходит изменений, затрагивающих общее поведение конкретных людей и общества. Осознал я свою ошибку, наблюдая за модой, и что она делает с сознанием человека (как оболочка собственного я топиться под наплывом общественного мнения, ближайшего окружения и стереотипов). Актуальность данной проблемы наблюдается во многих сферах жизни современного человека.

В своей статье я хочу акцентировать внимание на смене ценностных оснований в сфере образования. Иметь или быть? Вопрос, поднятый Эрихом Фроммом в ХХ веке, в наше время обретает всё более острый характер, человек утрачивает ценность бытия в угоду потребности обладания. Первичным фактором, на мой взгляд, является внешнее влияние, о нём я и хочу поразмыслить вначале. В связи со своим возрастом ещё совсем недавно мне часто приходилось наблюдать, как мои сверстники шли на глупые и не обдуманные поступки, ради авторитета среди окружения. Казалось бы, подростковый период прошёл, зачем далее потворствовать столь низкому для воли действию, но нет, и вот в шкафу уже появляется одежда, купленная из диктата моды, появляются привычки, продиктованные тем же. Являют себя проблемы, связанные с отсутствием собственного я. Корень данной проблематики я вижу в подсознательном стремлении человека к доминированию.

(далее…)