Записи с меткой история

Некоторые подробности истории первых лет существования Центрального чувашского музея (1921–1925 гг.)

В 2016 г. Чувашский национальный музей отметил свое 95-летие. Несмотря на выход некоторых статей, освещающих вопросы создания музея [1], в истории первых лет его существования имеются многочисленные «белые пятна»: недостаточно изучена деятельность первых сотрудников музея, история создания первых экспозиций и их посещаемость. В данной статье представлена попытка осветить эти неизученные вопросы. Согласно одному из первых отчетов музея, идея о его создания возникла в 1918 г. у некоторых преподавателей Народного Университета г. Чебоксары. Тогда начался сбор «редкостных вещей» и «предметов, характеризовавших местный край» [2].

(далее…)

Амбурский скит: история поморского старообрядчества в выставочной деятельности Северодвинского краеведческого музея

Музей отличают своеобразные формы выхода научной «продукции». Ведущее место здесь принадлежит выставкам, стационарной музейной экспозиции, которые являются плодом многолетней исследовательской, собирательской работы, как правило, целого коллектива авторов. В данной статье речь пойдет о выставочной деятельности Северодвинского городского краеведческого музея на примере одной из краеведческих тем – «Старообрядчество в Архангельской губернии Архангельского уезда» (в настоящее время часть бывшего уезда – это окрестности современного Северодвинска). От первых экспонатов и простого комплектования, этнографических экспедиций в места расположения бывших старообрядческих скитов до целенаправленного комплектования музейных коллекций и подготовки их к показу на разных тематических выставках: итог этой огромной работы, воплощенный в трех больших выставочных проектах. Данная тема также вошла и в состав постоянной экспозиции по истории края. Известно, что на «севере был 31 старообрядческий скит – в Подвинье, на Мезени, на Печоре и по всему беломорскому побережью» [1].

(далее…)

Материалы по истории Гражданской войны в фондах Кильмезского муниципального краеведческого музея

Кильмезский краеведческий музей – один из самых молодых муниципальных музеев в Кировской области. Он открылся 1 октября 1992 г., а вопрос о его создании был поднят на заседании бюро совета ветеранов пос. Кильмезь в январе 1986 г. Председателем организационной комиссии по созданию музея была избрана Лидия Ивановна Есипова (1924–1993) – профессиональный журналист, член Союза журналистов СССР, в то время уже вышедшая на заслуженный отдых. Лидия Ивановна родилась в д. Малые Метели Нолинского уезда Вятской губернии. (далее…)

Экспозиция – визитная карточка музея и основной элемент коммуникации с посетителем

Во всех регионах России созданы музеи на государственном, региональном, муниципальном уровнях, среди них значительную долю занимают краеведческие – отражающие историю и культуру местного населения. Но несмотря на единое направление деятельности, ни один из краеведческих музеев не похож на другой: у каждого своя экспозиция – уникальная и по внешнему оформлению, и внутреннему содержанию, и особенности коммуникации с посетителем. Экспозиция как человек: сначала привлекает посетителя своим внешним обликом, а затем вызывает зрителя на взаимодействие.

Поэтому важно построить экспозицию, способствующую популяризации исторических знаний и вызывающую интерес к конкретным историческим событиям: истории города, истории края, истории страны. Экспозиция нашего краеведческого музея «Чайковский: от древности до наших дней» знакомит с историей молодого города на реке Каме, названного в честь знаменитого композитора П. И. Чайковского. Основная экспозиция Чайковского краеведческого музея построена в 80-е гг. ХХ в. (она устарела морально и физически).

(далее…)

Музей А. С. Грина: люди, история, традиции

23 августа 2015 г., в Год литературы, музей А. С. Грина в г. Кирове отметил свое 35-летие. Традиционно в день рождения писателя в музее прошел литературный праздник «Гражданин – Рыцарь ИНтересного», где многочисленные гости вечера вспоминали яркую творческую жизнь музея А. Грина. Вспоминали и тех, кто стоял у истоков создания музея, тех, кто вложил все свои силы, знания и творческие возможности, чтобы к 100-летию великого писателя-романтика на его родной земле появился самостоятельный, самобытный музей. А. В. Рева, Е. Д. Петряев, Н. Н. Веселов, Е. Д. Михайлова, М. А. Махнёва, Л. М. Ситникова, Л. Н. Порфирьева – именно они стали первопроходцами на пути разысканий, исследований и популяризации имени Александра Грина на вятской земле. История музея А. С. Грина начинается с 1968 г., когда в Кировском литературном музее была открыта «комната Грина», которая, как отмечал краевед Е. Д. Петряев, «пользовалась большим внимание и одобрением посетителей» [1]. В 1976 г. исполкому Кировского городского Совета народных депутатов поступило предложение об открытии музея Александра Грина как филиала Кировского областного краеведческого музея. Инициаторами предложения стали областное управление культуры, областной совет общества охраны памятников истории и культуры, областной совет общества книголюбов. В июне 1976 г. предложение было принято и дата открытия назначена на 1 января 1977 г.

Однако сотрудники областного краеведческого музея столкнулись с рядом серьезных проблем, которые существенно влияли на ход работы и, соответственно, на сроки открытия. Г. Борисов – зам. председателя президиума Кировского областного совета общества охраны памятников культуры и истории и А. Рева – зав. сектором литературного отдела областного краеведческого музея опубликовали статью «Открыть музей Грина» в газете «Кировская правда», где подробно описали проблемы, которые препятствовали открытию музея. «Работники облремпроекта… слишком бледно очертили суть архитектурных особенностей здания, не разработали в деталях всех чертежей, не провели дополнительного обследования стен и перекрытий здания… Восстановление главного фасада… необходимо выполнить с привлечением к этой работе специалистов-реставраторов… Современные требования к литературным музеям обусловливают построение экспозиции на основе мемориальности, подлинности экспонатов… Нельзя допустить искажения здания, призванного стать одной из достопримечательностей города Кирова» [2]. Статья вышла 6 октября 1979 г., спустя два года после «назначенного» открытия, но авторы выражали надежду, что к 100-летию Александра Грина, 23 августа 1980 г., мемориальный музей будет открыт. Безусловно, перед сотрудниками музея и краеведами встала непростая задача – меньше чем за год обозначить территорию музея, вернуть первоначальную высоту здания и полностью создать экспозицию. Долгое время в доме по ул. Володарского, 44, где планировалось открыть музей А. С. Грина, находились коммунальные квартиры, которые в 1978 г. стали расселять.

(далее…)

Коллекция изразцов из фондов Кировского областного краеведческого музея

В собрании Кировского областного краеведческого музея хранятся различные культурные ценности и коллекции. Среди последних примечательна коллекция изразцов, небольшая по количеству, но неоднородная по составу. История изразцов уходит в глубокое прошлое. Первые терракотовые плитки – прародители изразцов – появились на Руси в XI–XII вв. и использовались в облицовке стен и пола. В XV–XVI вв. эта плитка широко применялась для наружной облицовки православных храмов, заменив тем самым традиционную белокаменную резьбу. В интерьере полноценные изразцы применялись с середины XVI в. для облицовки печей в храмах и княжеских палатах. Очень скоро изразцы стали популярны и среди горожан. Первые изразцы были терракотовыми неглазурованными, впоследствии их стали называть «красными». Музейная коллекция насчитывает 47 изразцов, которые бытовали в середине XVII – начале XX в. Она сформировалась из случайных находок и находок, выявленных в ходе охранных археологических исследований на территории г. Кирова (Вятки, Хлынова).

(далее…)

А. В. Журавский – собиратель музейных коллекций на Европейском Севере

Европейский Север связан с именами многих исследователей, которые оставили свой след в его истории, среди них русский ученый, член Российского географического общества Андрей Владимирович Журавский (1882– 1914). Его деятельность оказала серьезное влияние на развитие географии, биологии, этнографии, он совершал путешествия по территориям Европейского Севера, базируясь на полученных результатах, проводил исследования, собирал музейные коллекции, «…в течение 1903–1905 гг. им была обследована большая часть Большеземельской тундры, которая еще во многом оставалась terra incognita для науки. За эти путешествия он получил сначала малую серебряную, а в 1905-м – большую золотую медаль им. Н. Н. Пржевальского – высшую почетную награду Императорского Русского географического общества, награду, которую не получал никто из студентов» [1]. В 1902–1909 гг. он совершил 17 экспедиций в Печорский край, полученную в ходе поездок информацию зафиксировал в научных работах, периодических изданиях. А. В. Журавский описывал ход экспедиций: «Вечером 16-го июля, руководимая мною экспедиция достигла высочайших вершин, открытого экспедицией нового отрога приполярного Урала. Отрог этот проходит по реке Кожим – притоку самой большой реки, впадающей слева в многоводную Уссу реки "Косьи" – кончаясь под высочайшими кряжами приполярного Урала, горами "Обэ" и "Салидэй"» [2], собранные данные и полевой материал «…исследование урожаев, произведенное в лаборатории Северо-Печорской Экспедиции 1909 года с учетом свыше 300 проб… показывает, что печорское зерно… приходится признать тяжеловесным…» [3]. Помимо этого А. В. Журавский «был одним из крупнейших собирателей Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого начала XX в.» [4].

(далее…)

Cеверная прародина

Арктида — архипелаг из четырех больших островов, существовавших в незапамятные времена в районе современного Северного полюса. Эти острова были населены разными племенами, которые поклонялись одним богам и говорили на едином языке. Так было до Всемирной катастрофы, уничтожившей архипелаг, приведшей к смещению полюсов Земли и наступлению вслед за тем оледенения.

Арктические народы вынуждены были мигрировать на север Евразийского континента, затем вдоль Уральских гор спустились южнее и распространились в разные стороны, обосновавшись в Европе и различных районах Азии. Миграция происходила с очень большими временными интервалами, и народы, ушедшие последними, запомнили предания об Арктиде. Впрочем, это название современное, оно происходит от греческого слова «арктикос» — «Северный » — и не соответствует древнему имени архипелага.

Германские народы запомнили название острова, на котором жили их далекие предки, — Туле. А общее название арктического архипелага неизвестно, но он был прародиной всех арийских народов. «Истинными арийцами» являются индийцы, иранцы, русские, славяне, греки, армяне, литовцы, латыши, итальянцы, шотландцы, ирландцы и другие. Это наименование, в значении « благородные » , в первую очередь закрепилось за индийскими ариями, а название страны Иран, или Айран, и до наших дней несет в себе имя северной прародины. Тем не менее имя « арий » и знак солнцеворота (известный также как свастика), означавший пожелание благих перемен, надолго обрели негативный смысл, связанный с фашизмом.

(далее…)

Мировая ось

На языках многих арийских народов слово «дерево» имеет, помимо названных, еще два значения — «вера» и «середина». Русскому слову «дерево» в языке древних пруссов соответствовало «друви», что означало « Вера». Индоевропейское слово «Кер» — дерево, а по-латышски « керет» — верить. По-русски «верить», а на латышском «верис» означает густой лес. На латинском «арбор» — дерево, на индоевропейском «ардха» — середина. На древнеанглийском «Мидд» — средний, на литовском «медис» — дерево. Этот список можно продолжать, но и так понятно, что речь идет о дереве веры, которое росло в середине мира.

(далее…)

Тот, который научил мудрости

Древние египтяне заимствовали своих богов у разных народов, да еще и обожествляли особо знаменитых, прославившихся людей. Поэтому в их пантеоне царила необычайная неразбериха. Так, Осирис, первенец Неба и Земли, был одновременно сыном бога мудрости и письменности Тота. И в этом действительно нет противоречия. "Сын Неба и Земли" — это титул, а Тот приходился Осирису-Усиру настоящим, земным отцом.

Как Осирис до своей смерти и обожествления был первым правителем Египта, так и его земной отец, до того как был увенчан головой птицы ибиса, много постранствовал по берегам Нила и совершил немало славных дел. Ему, например, приписывали создание всей интеллектуальной жизни этой страны. Он ввел в обиход не только обычный, но и сакральный календарь , куда вносились дни рождения и смерти каждого египтянина. Тот был зачинателем летописного дела — стал первым историческим писателем в Та-Кеми, то есть в Древнем Египте . За это его прозвали «Владыкой времен» .

Своими познаниями Тот охотно делился с людьми: он научил людей счету и письму. Под его покровительством находились все старинные архивы и самая знаменитая библиотека Египта в священном городе Шмун (иначе — Хемену, чье название пере- водится как « Восемь » , то есть имеется в виду великая восьмерка египетских богов; ныне город ЭльАшмунейн). Интересно, что греки отождествляли Тота с Гермесом Трисмегистом — Триждывеличайшим, великим магом и волшебником, проводником душ в загробном мире, и поэтому назвали этот город в Среднем Египте в честь Гермеса — Гермополем, то есть « Гермесоградом » .

(далее…)

Феномен красоты в контексте исторических изменений

Будьте счастливы, дорогие женщины!

Аннотация. В данной статье делается попытка рассмотрения основных эстетических характеристик женских образов в контексте исторического анализа. Обосновывается мнение о том, что в современных условиях глобализации происходит тенденция к унификации стандартов красоты.

Ключевые слова: физическая привлекательность, стандартизация красоты.

Во все времена, во всех сообществах особая ценность придается женской красоте. Тот или иной образ «красивой» женщины неизменным образом формируется под влиянием целого ряда факторов: исторической ситуации, идеологии, ценностных ориентиров, моральных норм, эстетических представлений в обществе. Несмотря на различные попытки дать универсальное определение физической привлекательности, становится очевидным, что в разных культурных традициях существуют свои, уникальные характеристики и эталоны красоты.

(далее…)

Первое государство корейской нации

Первое рабовладельческое государство в Корее – Древняя Чосон (Корея), просуществовавшая с начала ХХХ в. до н. э. вплоть до 108 г. до н. э. Первоначальное название государства – Чосон. Называется Древней Чосон в смысле Древней Кореи в отличие от Чосон феодальной династии последующих времен. Смысл «Чосон» в переводе – «страна утренней свежести».

Древняя Чосон занимала обширную территорию СВА с ее центром – Пхеньяном. Как развитое рабовладельческое государство она имела стройную систему правления, даже свод законов «Всеобщий запрет из 8 пунктов». И хозяйство получило развитие. Основная отрасль производства – сельское хозяйство. Возделывали пять видов зерновых, в том числе рис, также волокнистые культуры, и прежде всего дикую коноплю.

(далее…)

Родоначальник корейской нации

Первое государство в истории Кореи создал и открыл эпоху цивилизации Тангун. Родившийся более 5000 лет назад в районе Пхеньяна, он в подростковые и молодые годы увлекся усовершенствованием воинского мастерства, и прежде всего стрельбы из лука, обращения с мечом. Сын главы общины племен искал путь к решению серьезных социально-политических проблем примитивной общины. Наследник отчьего титула главы племенной общины перестроил аппарат политического устройства первобытно-общинного характера в более могучий механизм властвования.

(далее…)

Закон «Всеобщий запрет из 8 пунктов»

Это писаный закон Древней Чосон – рабовладельческого государства. Из 8 пунктов передаются только следующие три пункта: Во-первых, того, кто убил человека, немедленно казнить. Во-вторых, ранивший другого обязан компенсировать зерном. В-третьих, тот, кто украл чужую вещь, независимо от различия пола, становится рабом ее хозяина; желающий освободиться от преступности должен вы-

платить деньги в размере 500 тыс. единиц. Этот закон точно отражает действительность общества того времени, в котором в основе социальных отношений лежали антагонизм и борьба между двумя классами – рабовладельцами, с одной стороны, и рабами и простолюдинами, с другой.

Алфавит синчжи

Широко употреблялся в период Тангунской Кореи, т. е. Древней Чосон на всей территории, заселенной корейцами. Его буквы можно видеть на поверхности керамической посуды, найденной в гробницах периода Древней Чосон, и в других старых записях Кореи, таких, как «Нёнбёнчжи». Ограниченность оставшихся его букв пока еще не дает полную возможность осветить их число и строение, произношение каждой буквы, правила ее употребления. Однако черты структуры букв дают основание убедиться, что это буквы фонетического и силлабического происхождения. Названный алфавит имеет историческое значение в развитии корейского языка, корейской письменности, в развитии национальной культуры корейского народа. Он имеет также громадное значение в истории букв на Востоке, в мире.

(далее…)

Яндекс.Метрика

Знания, мысли, новости - radnews.ru