Итак, я остался один. Вокруг меня — ноябрьская тьма с вертящимся снегом, дом завалило, в трубах завыло. Все двадцать четыре года моей жизни я прожил в громадном городе и думал, что вьюга воет только в романах. Оказалось: она воет на самом деле. Вечера здесь необыкновенно длинны, лампа под синим абажуром отражалась в черном окне, и я мечтал, глядя на пятно, светящееся на левой руке от меня. Мечтал об уездном городе — он находился в сорока верстах от меня. Мне очень хотелось убежать с моего пункта туда. Там было электричество, четыре врача, с ними можно было посоветоваться, во всяком случае не так страшно. Но убежать не было никакой возможности, да временами я и сам понимал, что это малодушие. Ведь именно для этого я учился на медицинском факультете… «…Ну, а если привезут женщину и у нее неправильные роды? или, предположим, больного, а у него ущемленная грыжа?

Что я буду делать? Посоветуйте, будьте добры.» Сорок восемь дней тому назад я кончил факультет с отличием, но отличие само по себе, а грыжа сама по себе. Один раз я видел, как профессор делал операцию ущемленной грыжи. Он делал, а я сидел в амфитеатре. И только холодный пот неоднократно стекал у меня вдоль позвоночного столба при мысли о грыже. Каждый вечер я сидел в одной и той же позе, налившись чаю: под левой рукой у меня лежали все руководства по оперативному акушерству, сверху маленький Додерляйн. А справа десять различных томов по оперативной хирургии, с рисунками. Я кряхтел, курил, пил черный холодный чай…

читать полностью »

На протяжении длительного феодального периода развития России между массой народа, основу которого составляли крестьяне, и государством, находившемся в руках дворян-землевладельцев, существовали сложные, порой остроконфликтные отношения, связанные с принудительным трудом и изъя-

тием у земледельцев созданного ими продукта. Однако и в этих условиях формировалась благотворительность. Важную роль сыграло принятие в России в 988 г. христианства, которое призывало к состраданию и помощи людей друг другу, делать добро ближнему. В первую очередь возникла благотворительность князей и церкви (монастырей): попечительство о нищих, убогих, вдовах и сиротах. Важнейшим положением в христианстве является любовь к ближнему, прежде всего помощь страждущему, оказание личной милостыни. Князь Владимир (960 – 1015) официально вменил в обязанность духовенству заниматься общественным призрением и определял десятину из казны на содержание монастырей, церквей, богаделен и больниц. Прославился благотворительностью и его сын Ярослав Мудрый (1019 – 1054). При нем в Новгороде было открыто сиротское училище для 300 юношей, заботился о бедных, был

«Христолюбив и нищелюбив». В первом кодексе законов «Русская правда», составленном во время княжения Ярослава Мудрого в 1016 г. и дополнявшемся в последующие периоды, содержались статьи, защищавшие интересы вдов и сирот при дележе наследства. Благотворительностью занимался и брат его Мстислав Владимирович, князь Тмутараканский. Великие князья Изяслав Ярославич, княживший с 1054 г., и Всеволод Ярославич, княживший с 1078 г., любили помогать бедным и оказывали монастырям многие благодеяния.

читать полностью »

Меценатство – это важная форма благотворительности. (Этот термин произошёл от римского государственного деятеля Мецената Гая Цильния, оказывавшего широкую поддержку деятелям науки и искусства). Меценатство заключается в личном или групповом участии состоятельных людей и организаций в оказании материальной и иной поддержки различных культурных и научных деяний. Меценатство связано с собранием произведений искусства, созданием музеев, выставок, театров, библиотек, изданием журналов и книг, с поддержкой научных и просветительских обществ, а также талантливых представителей искусства, культуры, науки. Меценатство – это бескорыстная и безвозмездная помощь искусству, культуре, науке. Меценат не ставит во главу угла получение для себя экономической выгоды. Этим оно отличается от спонсорства, при котором оказание помощи происходит на определённых условиях – ради получения какой-либо выгоды [2].

Меценатство не сводится только к финансовой поддержке, оно включает в себя личную увлечённость и вовлеченность покровителей в реализацию культурных проектов. Почему люди занимаются меценатством? Существуют этому различные причины. Меценатами могут становиться искренние ценители искусства, помогающие художникам, музыкантам, поэтам, писателям. Другие причины – тщеславие и мода, стремление показать себя щедрым покровителем культуры, поскольку это поощрялось монархами. Сами монархи меценатство проводили в форме наград, почётных званий, придворных должностей, пенсий, осуществляли заказы создания художественных произведений, собрания их во дворцах, поддерживали развитие театрального искусства и архитектуры. В то время поэты, художники, скульпторы находились в зависимом положении от светской и религиозной власти. Особенно ярко это проявлялось в Италии в эпоху Возрождения, а в России в период царствования Екатерины II.

читать полностью »

Притча о бакалещике и попугае, пролившем благовонное масло

Тем некий лавочник любил хвалиться,
Что у него диковинная птица,

Что попугай и лавку сторожил
В тот час, когда хозяин уходил,

И забавлял своим словесным даром
Входивших в заведенье за товаром.

И в этот раз хозяин под призор
Ему оставил все, как до тех пор.

Сел попугай привычно на прилавок
Между мешков, кулей и всяких травок.

Но где-то кошка пробежала вдруг,
И попугаем овладел испуг.

читать полностью »

Каково различие между этими словами? В современном русском литературном языке слова поэюарный и пожарник различаются употреблением и стилистической окраской. В значении ‘член, служитель пожарной команды3, теперь ‘боец пожарной команды традиционно употребляется существительное пожарный (из сочетания пожарный боец).

С начала XX века в разговорной речи, в нелитературном русском просторечии вместо слова пожарный стало употребляться существительное пожарник^ Это слово пожарные-профессионалы сами не употребляли, считая его чуть ли не оскорблением своей героической профессии. Писатель В. А. Гиляровский в очерке «Под каланчой» рассказывает: «— Пожарники едут! Пожарники едут!— кричит куча ребятишек.

В первый раз в жизни я услыхал это слово в конце первого года империалистической войны, когда население нашего дома, особенно надворных флигелей, увеличилось беженцами из Польши. Меня, старого москвича и, главное, старого пожарного, резануло это слово. Москва, любовавшаяся своим знаменитым пожарным обозом…, с гордостью говорила: — Пожарные! И вдруг: ■— Пожарники! Что-то мелкое, убогое, обидное. Передо мной встает какой-нибудь уездный городишко, где на весь город три дырявые пожарные бочки, полтора багра, ржавая машина…, а сзади тянутся с десяток убогих инвалидов-пожарников».

читать полностью »

Почему говорят «Слово о полку Игоре ее», но «о сестрином платке» «о братовом (братнином) тулупе». Дело в том, что слова Игорев, сестрин — притяжательны® прилагательные, которые склонялись раньше во всех падежах как существительные: сестрин как стол, сестрина как жена,, сестрино как кольцо: сестрин стол, у сестрина стола, к сестрину столу, за сестрином столом, о сестрине столе.

В дальнейшем притяжательные прилагательные стали испытывать влияние со стороны качественно-относительных прилагательных. Появилось вместо за се* стрином столом — за сестриным столом, вместо на сестрине столе — на сестрином столе (то есть по образцу за дубовым столом, на дубовом столе). У старых писателей (а в книжном стиле еще и сейчас) можно встретить у сестрина стола вместо господствующего у сестриного стола, к сестрину столу вместо к сестриному столу и т. д.

Ответ на Ваш вопрос, вытекает из только что сказанного. «Слово о полку Игореве» — это название произведения возникшего в конце XII века. Естественно, что в названии древнего произведения сохранилась древняя грамматическая форма: в прошлом было о сестрине столе и о полку Игореве. В живой, бытовой речи произошли изменения. Но в названии произведения сохранилась древняя форма.

Она — эта форма — помогает нам ощутить наш старый язык, поэтому в заглавии перевод едва ли уместен. Что же касается самого текста «Слова о полку Игореве», то он обычно публикуется параллельно в оригинале и в переводе на современный русский язык.

Р. И. АВАНЕСОВ

С. В. Соколовский из Риги интересуется происхождением словосочетания выходной день. «Мы говорим выходной день,— пишет читатель.— Казалось бы, здесь должно быть наоборот: нерабочий стало быть невыходной, так как мы в этот день не выходим на работу…». «Словарь современного русского литературного языка» в 17-ти томах в качестве одного из значений слова выходной указывает: «Отпускной, свободный. Выходной день — свободный от работы, занятий день для служащих, рабочих, учащихся и т. п.».

В «Толковом словаре русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова находим: «Выходной день — свободный от работы» с пометой «новое». Первоначально словосочетание выходной день употреблялось для обозначения «дня отдыха для рабочих и служащих, не могущих воспользоваться общим для всех днем отдыха. Обычно выходные дни устанавливаются для тех рабочих и служащих, которые связаны с предприятием не только работой, но и проживанием при нем, как, например, домашние работники, батраки, сторожа и

т. д., или же несут определенные дежурства, выпадающие и па праздничные дни (больничный персонал, милиционеры и т. д.)» (БСЭ. I изд). В «Законодательстве о труде работников просвещения» (М., 1931) указано: «Лица, занимающие должности с ненормированным рабочим днем, освобождаются на общих основаниях от работы в дни еженедельного отдыха, праздничные дни и особые дни отдыха.

читать полностью »